alle fire evangelier præsenterer en beretning om, at Jesus blev salvet af en kvinde med en kostbar krukke parfume (Matthæus 26:6-13; Markus 14:3-9; Lukas 7:36-50; Johannes 12:1-8). Mattæus og Markus fortæller den samme begivenhed, men giver ikke kvindens navn; Lukas fortæller om en anden kvinde, også anonym, ved en tidligere lejlighed; og i endnu en begivenhed identificeres kvinden i Johannes som Maria af Betania (Johannes 11:2), søster til Marta og Lasarus. For at forstå betydningen af, at Jesus bliver salvet ved disse tre lejligheder, vil vi se på hver konto separat og derefter sammenligne og kontrastere dem i konklusion.
salvelsen af Jesus i Mattæus finder sted to dage før påske i byen Bethany i Simon den spedalske hjem: “Da Jesus nu var i Betania i Simon den spedalskes Hus, kom en Kvinde hen til ham med en alabastkolbe med meget dyr salve, og hun hældte den på hans hoved, da han lagde sig til Bords” (Matthæus 26:6-7, ESV).
Mattæus fokuserer på salvelsen af Jesus som en undervisningsepisode for disciplene, der reagerer med vrede på grund af kvindens spildende ekstravagance. Men Jesus forsvarer hende og siger:” hun har gjort mig en smuk ting ” (Matthæus 26: 10). Kristus forklarer, at salvelsen er at forberede sit Legeme til begravelse, og at kvindens kærlighedshandling for evigt vil blive husket, uanset hvor den gode nyhed forkyndes.
Mark fortæller den samme historie på lignende måde, hvor en anonym kvinde med en alabastkasse afbryder et måltid i Simon den spedalskes hjem for at salve Jesu hoved med dyr parfume. Igen beskriver kvindens kritikere hendes gave som overdreven og klager over, at den kunne have været solgt for mere end et års løn (Mark 14:5). Men Jesus modtager kvindens gave som en uselvisk handling af kærlighed og hengivenhed—en passende måde at ære Messias på. Jesus afslører, at han ikke vil være sammen med dem meget længere, hvilket refererer til hans forestående død og begravelse.
både Mattæus og Markus ‘ beretninger understreger den profetiske Betydning af Jesu salvelse, der hentyder til hans død og begravelse. Der kan også være en implikation af Jesu Kongedømme, da salvelsen af hovedet i Det Gamle Testamente ofte var forbundet med indvielsen af konger (1 Samuel 9:15-10:1; 16:12-13; 1 Kongebog 1: 38-40).
i Lukas ‘ beretning om et lignende, men alligevel anderledes eksempel bruger Jesus lejligheden til at blive salvet til at fortælle en lignelse om tilgivelse (Luk 7:39-50). Omkring et år før sin død spiste Jesus hjemme hos Farisæeren Simon, som arrogant havde forsømt at vise sin gæst den sædvanlige respekt og gæstfrihed, mens en syndig kvinde salver Jesu Fødder og overgiver sin kærlighed og taknemmelighed til Jesus.
i Johannesevangeliet er Lasarus ‘ søster Maria kvinden, der salver Jesus med en dyre parfume til en middag i Bethany. Historien ligner dem i de andre evangelier, skønt denne salvelse finder sted seks dage før påske, og Judas er navngivet som den Discipel, der modsætter sig “affaldet.”Ved denne lejlighed” tog Maria en tolv ounce krukke dyre parfume lavet af essensen af nard, og hun salvede Jesu fødder med det og tørrede hans fødder med sit hår”(Joh 12:3, NLT). Jesus forsvarer Maria mod Judas kritik ved at påpege den enestående mulighed Maria havde: “du vil altid have de fattige blandt jer, men du vil ikke altid have mig” (Joh 12:8).
Marias salvelse peger igen på Kristi identitet som Messias-Konge, men den peger også på hans ydmyge position som tjener-Konge. Når Maria salver Jesu Fødder og derefter tørrer dem med sit hår, foregriber hun Jesu handlinger ved den kommende sidste nadver, når Herren vasker disciplenes fødder og lærer dem, hvordan man elsker hinanden gennem ofre, ydmyg tjeneste (Joh 13:1-20).
i hver konto hælder en kvinde en dyrebar og kostbar parfume i en ekstravagant tilbedelseshandling. De tre kvinder, der salvede Jesus, anerkendte Kristi enestående værdi og udtrykte deres taknemmelighed med uforbeholdent kærlighed og hengivenhed. To salvelser af Jesus sker i løbet af påskeugen og er forbundet med hans forestående død og begravelse. Den tidligere salvelse, i Lukas beretning, er midt i Jesu tjeneste i Galilæa og trækker en anden lektion om tilgivelse og kærlighed.
i hvert tilfælde signalerer kvindens handlinger mere, end hun ved. Men selvom hun måske ikke helt forstår den messianske Betydning af hendes salvelse, var hver kvinde kommet til at værdsætte Kristi værdi mere end nogen anden ved bordet.
Jesus Kristus er Guds salvede Messias. Ordet Messias betyder “salvet” og stammer direkte fra det hebraiske ord for “salvet.”Kristus kommer fra det græske ord Christos, der også betyder “salvet.”Således er Kristus den græske ækvivalent med Messias. Når Jesus modtager Helligånden ved sin dåb ,bliver han” salvet ” af Gud som forberedelse til sit livsværk (Lukas 3:22; Sml. Apostelgerninger 10:38; Lukas 4:18). Ved tre separate lejligheder salves Jesus med duftende salve i sit arbejde som Frelseren, Himmelens Konge, der var forberedt på at dø for at redde sit folk.