după cum afirmă fără echivoc titlul, aici, la NPR, am dat startul lunii patrimoniului Hispanic.

Nu Luna Patrimoniului Latino. Nu Luna Patrimoniului Latinx. Nici măcar un compromis sau o combinație a celor trei: Hispanic/Latino / Latinx Heritage Month.

pentru a fi sincer, NPR a început să participe la evenimentul național care se numește luna patrimoniului Hispanic, fără nicio discuție despre tensiunile existente în cadrul comunităților Latino cu privire la utilizarea cuvântului Hispanic, originile sale și dacă poate fi timpul să schimbăm eticheta catchall cu ceva diferit.

poate că asta are legătură cu ritmul rapid al știrilor recente cu privire la sfârșitul unui război de 20 de ani în Afganistan, un alt vârf terifiant în pandemia COVID-19 sau alegerile de rechemare din această săptămână din California.

sau, în deplină transparență, ar putea avea ceva de-a face cu faptul că, începând cu 2020, doar 6% din redacția NPR și jurnaliștii on-air se identifică ca hispanici sau Latino.

dar nu este prea târziu să punem următoarele întrebări spinoase: Care este răul în a aduna împreună aproximativ 62 de milioane de oameni cu identități complexe sub o singură umbrelă? Este necesar un termen panetnic pentru a uni și a reflecta o cultură comună care este încă în mare măsură (infuriatingly) exclusă din cultura populară de masă? Sau întrebarea mai de bază: por qui hispanici?

cum au devenit latinii/latinii/Latinxii hispanici

luna patrimoniului Hispanic a început inițial ca o sărbătoare de o săptămână în 1968 sub președintele Lyndon Johnson care, la acea vreme, spunea: „oamenii de origine hispanică sunt moștenitorii misionarilor, căpitanilor, soldaților și fermierilor care erau motivați de un spirit tânăr de aventură și de dorința de a se stabili liber într-o țară liberă.”

„această moștenire este a noastră”, a proclamat el.

abia în 1988 președintele Ronald Reagan a prelungit săptămâna la 31 de zile — până în octombrie. 15-păstrarea Sept. 15 data de începere, deoarece coincide cu ziua independenței naționale din Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua și Costa Rica. În mod similar, Mexicul sărbătorește pe 16, Chile pe 18 și Belize pe 21.

dar chiar înainte ca Johnson să aterizeze pe termenul Hispanic, au existat multe dezbateri în cadrul entităților guvernamentale cu privire la modul de referire la latinii din Statele Unite, Cristina Mora, sociolog la Universitatea din California, Berkeley, spune NPR.

Mora, care a scris despre adoptarea termenului Hispanic în a face hispanici: Cum activiștii, birocrații și mass-media au creat un nou American, AU constatat că utilizarea clasificării umbrelă este indisolubil legată de recensământul SUA și de încercările sale de a identifica și cuantifica diferite grupuri de oameni.

Centrul de Cercetare Pew raportează că în anii 1930 latinii care trăiau în SUA, indiferent de locul lor de naștere sau de originea familiei, au fost notați cu toții ca „Mexicani” de către contoarele Biroului de Recensământ din SUA. Abia în 1970 agenția a început să-i întrebe pe latinii care locuiau în SUA. să se autoidentifice fie ca „Mexican, Puertorican, Cubanez, Central sau sud-American, alt spaniol” sau „nu, niciunul dintre acestea.”Totuși, acest lucru a dus la o subreprezentare bizară și neașteptată a americanilor albi care au înțeles greșit clasificările. Se pare că sute de mii de oameni confuzi care trăiesc în regiunile sudice sau centrale ale SUA s-au identificat în mod eronat ca fiind Central sau sud-American, potrivit Pew.

dar chiar și cu subgrupurile Latino adăugate, Mora spune că recensământul din 1970 a dus din nou la o scădere severă a populației minoritare, dar în creștere, ceea ce la rândul său a dus la o reacție Națională din partea activiștilor, academicienilor și liderilor civici care au cerut o reprezentare corectă.

latinii ar fi putut fi numiți „maro”

s-au format noi grupuri pentru a aborda problema, inclusiv Comitetul Consultativ pentru originea spaniolă al Biroului de recensământ și un grup de angajați federali vorbitori de spaniolă numit Comitetul Ad Hoc pentru definiții rasiale și etnice. Mora își amintește că mai multe dintre opțiunile care pluteau la acea vreme includeau „Brown”, „Latino-American”, „Latino” și Hispanic.

„una dintre probleme este că latinii erau văzuți ca străini, invadatori și nu inerent americani. Și una dintre sarcinile consiliului consultativ a fost să arate cu adevărat că latinii erau un grup minoritar American, cum ar fi afro-americanii — o minoritate care se întindea de la o coastă la alta și care era patriotică, care a luptat în războaie, care a contribuit la istoria americană, care a construit orașe americane. Deci, atunci când a fost folosit un termen precum America Latină, imediat, părea să lovească discordie, deoarece era văzut ca fiind prea străin”, explică Mora.

ea adaugă: „Hispanica nu a fost niciodată un termen pe care toată lumea l-a iubit, dar a fost un termen care a primit mult sprijin din partea latinilor din Nixon și, mai târziu, din administrația Ford.”În cele din urmă a fost adăugat la recensământul din 1980.

mulți latini au avut un dispreț imediat pentru termenul

„am urât termenul Hispanic pentru că era un termen pe care l-am simțit forțat de SUA. guvernul”, spune Paul Ortiz, autorul unei istorii afro-americane și Latinx a Statelor Unite, pentru NPR.

„nu a fost o potrivire naturală pentru nimeni pe care l-am cunoscut. Nu am cunoscut pe nimeni care să spună: ‘Oh, Hei, Sunt Hispanic.”A fost întotdeauna fie, sunt Mexican, Mexican-American, Chicano sau Chicana”, spune Ortiz, care este și profesor de istorie la Universitatea din Florida.

o mare parte din aceasta, spune el, se bazează pe originile cuvântului Hispanic, care este traducerea în engleză a spaniolului „Hispano”, adică o persoană ale cărei tradiții culturale provin din Spania.

când acesta este punctul de plecare, spune el, „care șterge imediat toate secolele de istorie, cultură și civilizații precolumbiene care existau înainte de cucerirea și colonizarea europeană a Americii … și asta este de înțeles supărător pentru oamenii care nu sunt albi.”Înstrăinează comunitățile indigene și Afro-Latine a căror istorie include o rezistență profundă la invazia spaniolă și nu este neapărat legată de Spania, spune Ortiz.

termenul Latinx crește în popularitate

popularitatea recentă a cuvântului Latinx în SUA. prezintă o altă alternativă la eticheta hispanică controversată despre care susținătorii spun că oferă și incluziune de gen. Ortiz se minunează de modul în care a fost adaptat atât de repede de tineri, instituții academice și corporații deopotrivă, deși nu este lipsit de critici proprii.

când și-a numit cartea, studenții săi au sugerat utilizarea Latinx în titlu. „Inițial urma să fie Istorie afro-americană și Latino în Statele Unite. Dar elevii mei m-au impresionat cu adevărat temele incluziunii și diversității, trebuie să fim deschiși.”

a observat, de asemenea, că în ultimii doi ani, multe dintre cererile de vorbire pe care le — a primit de la corporații sunt pentru Latino sau Latinx Heritage Month nu Hispanic Heritage Month-care include o invitație de a vorbi la un eveniment Deutsche Bank la sfârșitul acestei săptămâni.

Ortiz sugerează că o teorie a schimbării este că este condusă de diverse organizații ale angajaților din cadrul companiilor. „Aproape toți — cei care au ajuns — au luat termenul Latinx.”

„mi se pare fascinant, deoarece stereotipul este că termenul Latinx ne este impus de academicieni, dar acest lucru nu este adevărat”, spune el.

tipurile de povești spuse în timpul lunii patrimoniului Hispanic sunt, de asemenea, importante

dincolo de disputa cu privire la ce să numim sărbătoarea de o lună, există o altă preocupare: că, într-un efort de a o face mai plăcută sau viabilă din punct de vedere comercial, poveștile despre opresiune, prejudecăți și nedreptate sunt văruite sau ignorate.

„de prea multe ori accentul se pune pe contribuțiile muzicale sau pe dans sau pe alte forme de artă fericite”, spune Mario T. Garcia, profesor de studii Chicana și Chicano la Universitatea din California, Santa Barbara, pentru NPR.

„dar avem nevoie și de programare care să reflecte problemele istorice … pentru că nu poți presupune că latinii știu deja despre linșările din sudul Texasului în anii 1910,” revoltele Zoot Suit, segregarea copiilor mexicani în școli sau ieșirile de liceu conduse de Chicano din anii 1960 care au schimbat permanent înscrierea în învățământul superior pentru studenții Latini.

în experiența sa, notează Garcia, sistemul public de învățământ din SUA face o treabă atât de slabă de a preda istoria Latino în această țară, încât adesea luna patrimoniului Hispanic este singura oportunitate pentru orice elev să învețe despre asta. „Este o adevărată rușine”, spune el.

dar abordate în mod corect, adaugă el, chiar și aceste povești pot fi văzute în cele din urmă ca fiind fericite. „Pentru că luptele istorice din Chicanos, Mexicano-Americani, alți latini sunt povești fericite … pentru că numai prin aceste lupte am reușit să obținem mai multă justiție socială în această țară, mai multă educație.”