poate părea un ideal de neatins, dar poți începe chiar acum ca bodhisattva-in-training. Tot ce aveți nevoie este aspirația de a pune pe alții pe primul loc și o inspirație din ghiduri utile, cum ar fi profesorii budiști găsiți aici.
„mâinile compasiunii” de Mayumi Oda.
toată lumea este oaspetele tău
Ch Unktigyam Trungpa Rinpoche despre viața ta ca viitor bodhisattva
multe scripturi Mahayana vorbesc despre invitarea tuturor ființelor simțitoare ca oaspeți ai noștri. Când invităm un oaspete, avem un sentiment al importanței acestei relații. Oaspeții sunt de obicei hrăniți cu mâncare special gătită și primesc ospitalitate suplimentară. Viața unui bodhisattva este RELAȚIONATĂ cu toate ființele simțitoare ca oaspeți. Bodhisattva invită pe toată lumea ca oaspete, oferind în mod constant o sărbătoare.
invitarea tuturor ființelor simțitoare ca oaspeți este punctul de plecare al aplicării compasiunii în Mahayana. Văzând ființele simțitoare ca oaspeți, bodhisattva are un sentiment constant al impermanenței relației, deoarece în cele din urmă toți oaspeții pleacă. Deci, considerăm timpul petrecut cu oaspeții noștri ca fiind prețios. Există un sentiment al prețiozității și impermanenței relației. Oaspetele nostru poate fi soțul nostru, soția noastră sau copilul nostru—toată lumea este oaspetele tuturor, în mod constant. La un nivel de zi cu zi, toate relațiile pentru un bodhisattva se bazează pe relaționarea cu oaspeții.
la fel cum peștii nu pot trăi fără apă, compasiunea nu se poate dezvolta fără egoism.
compasiunea este o combinație de maitri, sau bunătate iubitoare și generozitate. Este o călătorie spre exterior, o călătorie de comunicare. La un nivel, compasiunea înseamnă să ne simțim prietenoși față de noi înșine. La un alt nivel experimentăm un sentiment de bogăție, că putem extinde căldura pe care o simțim față de noi înșine către alte ființe simțitoare.
se spune în scripturi că la fel cum peștii nu pot trăi fără apă, compasiunea nu se poate dezvolta fără egoism și fără experiența goliciunii sau shunyata. Se pare că această viziune a compasiunii este oarecum abstractă, dar de fapt este inima practicii meditației în acțiune.
prezența compasiunii este experimentată ca o privire bruscă, un sentiment de claritate și căldură simultan. Conform scripturilor, acea privire, dacă o analizați, durează o șaizecime de secundă. Este atât de rapid și atât de ascuțit. Claritatea este inteligența compasiunii. Compasiunea înseamnă, de asemenea, să fii deschis și comunicativ. Conține căldură.
deci, mai întâi este maitri, încrezându-se în inimă.
în al doilea rând, există un decalaj în care experimentați deschiderea tathagatagarbha, sau buddhanature.
în al treilea rând, există un sentiment de comunicare—după ce te-ai trezit deja la acel nivel, există un sentiment de libertate de a te extinde și de a relaționa cu acțiunile tale, orice ai face. Se pare că așa se dezvoltă compasiunea.
6 pași mici spre bunătate
calea compasiunii, spune Judy Lief, începe cu ieșirea din povestea ta obișnuită. Iată cinci moduri de a face acest lucru.
este uimitor cât de des credem că suntem în lume interacționând și ajutându-i pe ceilalți, când de fapt pur și simplu acționăm în povestea noastră internă preconcepută. Viziunea noastră este întunecată și putem lua doar ceea ce se hrănește în linia noastră de complot.
o modalitate de a atenua acest tipar este explorarea unor pași de bază care ne pot conduce în direcția bunătății. În loc să încercăm să ne dorim să fim amabili-presto!- putem crea o atmosferă congenială dezvoltării bunătății iubitoare.
Iată cinci pași mici spre bunătate pe care îi puteți practica. Puteți explora acești pași singular sau în combinație. Ideea este că, dacă creați atmosfera potrivită, apare în mod natural compasiunea. Este deja prezent, așteptând invitația dvs.
- Așezați-vă
trebuie să existe un AICI pentru a fi un acolo și o legătură între cele două. Deci, primul pas este să încetiniți și să vă lăsați mintea să se așeze suficient încât să puteți cădea de pe înălțimile conceptualității înapoi în corpul vostru, o formă simplă în spațiu. Te poți simți cu adevărat prezent, în corpul tău așa cum este, chiar acolo unde ești?
- fii în momentul
acum că ești mai solid undeva, te poți lăsa mai clar cândva. Când gândurile tale derivă din trecut sau viitor, de la amintiri și regrete la planuri și vise, te poți readuce ușor în momentul prezent.
- picătură căi de evacuare
stai pus în acest loc special și de timp, doar modul în care este.
- fii atent la spațiu
observă calitatea spațiului din tine și din jurul tău. Fii atent la limitele corpului tău fizic și la spațiul din față, Din spate și de fiecare parte a ta. Acordați atenție, de asemenea, spațiului mental–emoțional care găzduiește venirile și ieșirile senzațiilor, gândurilor, stărilor de spirit și tulburărilor emoționale. Orice apare la nivel exterior sau interior, observați spațiul în care vă odihniți atât voi, cât și percepția voastră.
- partajați spațiul
explorați cum este să împărtășiți acest spațiu cu oricine este acolo cu voi. Observați puterea de acomodare, acceptare și nejudecare. Când simțiți apariția teritorialității și a fricii, acomodați-o și pe aceasta într-o mai mare spațiu.
- alchimie
ceea ce oamenii obișnuiți văd ca plumb, alchimiștii văd ca aur deghizat. La fel ca alchimiștii, putem învăța să descoperim aurul ascuns în condiția noastră umană—indiferent cât de conflictuali și nepromițători suntem adesea oamenii. Dramele și fascinațiile noastre, obsesiile noastre, iubirile noastre câștigate și pierdute ne pot captiva, dar sunt fundamental efemere. Cu toate acestea, orice ne trezește și ne atinge inimile chiar și puțin ne poate deschide la Posibilitatea a ceva mai mult. În cadrul pasiunilor fluctuante ale tărâmului uman, putem descoperi forța neclintită a compasiunii altruiste și a bunătății iubitoare.
„Kanzeon & Dolphin” de Mayumi Oda.
și tu meriți compasiune
compasiunea nu face distincție între sine și celălalt, spune Christina Feldman. Îngrijiți-vă de propria suferință în același mod în care vă îngrijiți de alții.
unii oameni, purtând istorii lungi de lipsă de valoare de sine sau de negare, consideră că este dificil să extindă compasiunea față de ei înșiși. Conștienți de imensa suferință din lume, ei pot simți că este indulgent să aibă grijă de propriul corp dureros, de inima frântă sau de mintea confuză. Cu toate acestea, și aceasta este suferință, iar compasiunea autentică nu face nicio distincție între sine și celălalt.
calea compasiunii este cultivată cu un pas și un moment la un moment dat.
Buddha a spus odată că ai putea căuta întreaga lume și nu găsi pe nimeni mai demn de dragostea și compasiunea ta decât tine. Cu toate acestea, prea mulți oameni se găsesc direcționând niveluri de asprime, cerere și judecată în interior pe care nu le-ar visa niciodată să le direcționeze către o altă persoană, știind răul care ar fi suportat. Ei sunt dispuși să facă pentru ei înșiși ceea ce nu ar face altora.
calea compasiunii este altruistă, dar nu idealistă. Mergând pe această cale nu ni se cere să ne dăm viața, să găsim o soluție pentru toate luptele din această lume sau să salvăm imediat toate ființele. Calea compasiunii este cultivată cu un pas și un moment la un moment dat. Fiecare dintre aceste trepte diminuează munții de durere din lume.
iubirea lui Buddha
Thich Nhat Hanh descrie cum dragostea pentru o persoană devine iubire pentru toți.
întrebare: mai mult decât orice altceva, vrem să iubim și să fim iubiți. De ce ne este atât de greu să iubim?
Thich Nhat Hanh: Dragostea este capacitatea de a avea grijă, de a proteja, de a hrăni. Dacă nu ești capabil să generezi acel tip de energie față de tine, este foarte dificil să ai grijă de o altă persoană. În învățătura budistă, este clar că iubirea de sine este fundamentul iubirii altor oameni. Dragostea este o practică. Dragostea este cu adevărat o practică.
de ce nu ne iubim pe noi înșine?
am putea avea un obicei în noi înșine de a căuta fericirea în altă parte decât în AICI ȘI ACUM. S-ar putea să ne lipsească capacitatea de a realiza că fericirea este posibilă aici și acum, că avem deja suficiente condiții pentru a fi fericiți chiar acum. Pentru a merge acasă în momentul prezent, pentru a avea grijă de sine, pentru a intra în contact cu minunile vieții care sunt cu adevărat disponibile—aceasta este deja dragoste. Iubirea este să fii bun cu tine însuți, să fii plin de compasiune față de tine însuți, să generezi imagini de bucurie și să privești pe toată lumea cu ochi de echanimitate și nediscriminare.
când oamenii se iubesc, distincția, limitele, frontiera dintre ei începe să se dizolve și devin una cu persoana pe care o iubesc.
pe măsură ce progresați pe calea înțelegerii non-sinelui, fericirea adusă de iubire va crește. Când oamenii se iubesc, distincția, limitele, frontiera dintre ei începe să se dizolve și devin una cu persoana pe care o iubesc. Nu mai există gelozie sau furie, pentru că dacă sunt supărați pe cealaltă persoană, sunt supărați pe ei înșiși. De aceea, non-sinele nu este o teorie, o doctrină sau o ideologie, ci o realizare care poate aduce multă fericire.
ai scris despre o femeie pe care ai iubit-o profund cu mult timp în urmă. În acest moment al vieții tale, regreți că nu ai fost cu ea?
că dragostea nu a fost niciodată pierdută. A continuat să crească. A iubi pe cineva, dacă este dragoste adevărată, este o oportunitate foarte minunată pentru tine de a iubi pe toată lumea. În înțelegerea non-sinelui, vedeți că obiectul iubirii voastre este întotdeauna acolo și iubirea continuă să crească. Nimic nu se pierde și nu regreți nimic, pentru că dacă ai iubire adevărată în tine, atunci tu și iubirea ta adevărată mergeți în aceeași direcție și în fiecare zi sunteți capabili să îmbrățișați, din ce în ce mai mult.
deci, a iubi o persoană este o mare oportunitate pentru tine de a iubi mult mai mult. Asta te hrănește, asta hrănește cealaltă persoană și, în cele din urmă, dragostea ta nu va avea nicio limită. Aceasta este dragostea lui Buddha.
„voi fi cu tine” de Mayumi Oda.
compasiune insuportabilă
pentru ca compasiunea noastră să fie eficientă, spune Ogyen Trinley Dorje, al 17-lea Karmapa, trebuie să fie la fel de insuportabilă ca suferința lumii.
compasiunea noastră trebuie să aibă un accent larg, incluzând nu numai pe noi înșine și pe cei apropiați nouă, ci și pe toate ființele simțitoare. Toate ființele doresc să fie fericite și libere de suferință, totuși majoritatea ființelor simțitoare experimentează doar suferința și nu pot obține fericirea. Așa cum avem dorința de a îndepărta suferința din propria noastră experiență și de a ne bucura de fericire, ajungem să vedem prin meditația asupra compasiunii că toate celelalte ființe au și această dorință.
când practicăm, trebuie să aducem meditația noastră asupra compasiunii la cel mai profund nivel posibil. Trebuie să reflectăm asupra suferinței intense a ființelor simțitoare din toate cele șase tărâmuri ale samsarei. Reflectând asupra conexiunii noastre cu aceste ființe, trebuie să generăm o compasiune care nu mai poate suporta suferința lor.
pentru a ne face compasiunea puternică, avem nevoie de o cale.
această mare și insuportabilă compasiune este extrem de importantă. Fără ea, am putea simți din când în când o senzație de compasiune în mintea noastră, dar aceasta nu va aduce la suprafață întreaga putere a compasiunii. Dar când asistăm cu o compasiune insuportabilă la suferința ființelor simțitoare, căutăm imediat modalități de a le elibera de acea suferință. Suntem nemulțumiți de complicații și îndoieli; acțiunile noastre în beneficiul altora sunt fără efort și fără îndoială.
pentru a ne face compasiunea puternică, avem nevoie de o cale. Avem deja compasiune, înțelepciune și multe alte calități pozitive, totuși suferințele noastre mentale sunt mai puternice decât acestea de cele mai multe ori. Este ca și cum suferințele ne-au blocat toate calitățile pozitive într-o cutie.
într-o zi, când vom deschide acea cutie și toate calitățile noastre bune vor apărea, nu va trebui să ne căutăm compasiunea. Vom descoperi că compasiunea este prezentă în mintea noastră în mod spontan și o multitudine de calități excelente vor deveni disponibile pentru noi.
către o cultură a iubirii
Iubirea este transgresiunea finală, susține bell hooks. Puterea sa transformatoare poate distruge status quo-ul.
pentru a lucra pentru pace și dreptate, începem cu practica individuală a iubirii, pentru că acolo putem experimenta puterea transformatoare a iubirii. Asistarea la impactul dăunător al abuzului în multe dintre copilăriile noastre ne ajută să cultivăm mintea iubirii. Abuzul este întotdeauna despre lipsa de iubire și, dacă creștem în anii noștri adulți fără să știm cum să iubim, cum putem crea mișcări sociale care vor pune capăt dominației, exploatării și opresiunii?
pentru a începe practica iubirii trebuie să încetinim și să fim suficient de liniștiți pentru a depune mărturie în momentul prezent. Dacă acceptăm că iubirea este o combinație de grijă, angajament, cunoaștere, responsabilitate, respect și încredere, atunci putem fi ghidați de această înțelegere. Putem folosi aceste mijloace iscusite ca o hartă în viața noastră de zi cu zi pentru a determina acțiunea corectă.
a fi transformat prin practica iubirii înseamnă a fi născut din nou, a experimenta reînnoirea spirituală.
când cultivăm mintea iubirii, suntem, așa cum spune Sharon Salzberg, „cultivând binele” și asta înseamnă „recuperarea puterii incandescente a iubirii care este prezentă ca potențial în noi toți” și folosind „instrumentele practicii spirituale pentru a susține experiența noastră reală, moment cu moment, a acelei viziuni.”
a fi transformat prin practica iubirii înseamnă a fi născut din nou, a experimenta reînnoirea spirituală. Ceea ce văd zilnic este dorința de reînnoire și teama că viețile noastre vor fi schimbate cu totul dacă alegem iubirea. Această frică paralizează. Ne lasă blocați în locul suferinței.
când ne angajăm să iubim în viața noastră de zi cu zi, obiceiurile sunt spulberate. Pentru că nu mai jucăm după regulile sigure ale status quo-ului, dragostea ne mută pe un nou teren al ființei. Suntem în mod necesar de lucru pentru a pune capăt dominației. Această mișcare este ceea ce majoritatea oamenilor se tem. Dacă vrem să galvanizăm dorul colectiv de bunăstare spirituală care se găsește în practica iubirii, trebuie să fim mai dispuși să identificăm formele pe care dorul le va lua în viața de zi cu zi.
oamenii trebuie să cunoască modurile în care ne schimbăm și suntem schimbați atunci când iubim. Numai prin mărturia concretă a puterii transformatoare a iubirii în viața noastră de zi cu zi putem să-i asigurăm pe cei care se tem că angajamentul față de iubire va fi Răscumpărător, un mod de a experimenta mântuirea.