citatul de mai sus este de la Lev Tolstoi. Citatul a fost făcut ca o provocare pentru cititorii săi. Provocarea, după ce cineva citește un pasaj din istorie, o bucată de Scriptură, un roman etc. este „ce diferență face?, „în modul în care trăim și/sau gândim despre viață. Tolstoi credea că adevăratul test al marii literaturi a fost că a avut un impact pozitiv asupra cititorilor săi care trăiesc.
stilul meu de lectură este sumar. Las altora să toarne peste fiecare propoziție, fiecare cuvânt tipărit analizează, în profunzime, ceea ce este spus și nespus și așa mai departe. Pentru mine, încerc să citesc rapid pentru a obține o impresie generală despre ceea ce spune autorul, pentru a învăța din ea și pentru a determina dacă contează sau nu pentru mine sau ar trebui.
după cum știe cititorul obișnuit al acestui blog, în mod normal mă concentrez doar pe una (citiți: lenea) din cele trei scripturi lecționare comune pe care să le comentez. Din orice motiv, posibil condus de Spirit, simt că fiecare dintre cele trei pentru astăzi merită foarte mult. Așa că iată…
Psalmul 73, intitulat „Un Psalm al lui Asaf.”Acest Psalm abordează problema prosperității celor răi. Se pare că există uneori o discrepanță între idealul Israelit de a trăi o viață dreaptă și de a nu prospera vs.a trăi rău și a deveni bogat. Când viața este măsurată strict în termeni de prosperitate în toate formele ei, s-ar părea că calea cea rea este cea mai bună. Acest raționament este distrus atunci când cineva se întoarce spre Dumnezeu pentru sfaturi (v.17) și este învățat că cei răi nu au un viitor real (v. 18-20). Urmașii lui Dumnezeu, adesea numiți drepți, au o moștenire și un viitor (vv. 23-26).
iona 3:1-10. Ninive a fost unul dintre cele mai mari orașe din antichitate. Iona este obligat să predice acolo pentru a salva orașul de judecata lui Dumnezeu. Ulterior, ceea ce s-a întâmplat a fost cea mai mare renaștere din istoria înregistrată (V.10). Nici unul dintre miracolele fizice din această carte nu se compară cu minunea și amploarea acestui miracol spiritual. Echivalentul modern ar fi propovăduirea Evangheliei în Chicago, care îi determină pe toți cei din oraș să-și dedice modul de viață și modul de viață lui.
în cele din urmă, în acest pasaj din 2 Petru 3:8-13 se afirmă că concepția umană despre timp (V.8) este irelevantă. Ceea ce pare lent pentru ochii omului este Dumnezeu oferind milă prin răbdarea sa. Menționat (V. 9) este voia lui Dumnezeu. Îmi amintesc că mama mi-a spus, în copilărie, că și voința lui Dumnezeu nu este semnificativă. Există trei aspecte ale voinței lui Dumnezeu în Biblie: (1) voința sa suverană (is. 46: 9-11, Dan. 4:17, 35, Evr. 2: 4), (2) voința/legile sale morale (Mc. 3: 35, Efes. 6: 6) și (3) dorințele lui (Ezec. 33: 11, Mat. 23:37). Voința suverană este o certitudine, voința/legile morale sunt urmate și nu urmate de ființele umane – ele sunt opționale, iar dorințele lui Dumnezeu sunt respectate numai în măsura în care sunt incluse de voința sa suverană. Dumnezeu nu dorește ca cineva să piară, dar este clar că unii nu vor veni la mântuire (Apocalipsa 21:8). Motivul pentru aceasta nu este clar la nivel uman, ci doar divin.