žijeme ve věku vědy a techniky, takže přísně vzato věda by měla být schopna předpovědět budoucnost a pomoci nám lépe se rozhodovat. Ale v tomto věku nejistoty nejlepší ekonomické modely nepředpovídaly globální finanční krizi.
jak se Antikové pokusili učinit lepší rozhodnutí? Spoléhali na historii, vlastní zkušenost nebo věštce, astrologii nebo mumbo-jumbo. V situaci nejistoty se rozhodujete na základě informací, které máte, a pokud tyto informace nemáte, musíte se jednoduše poradit s někým nebo něčím, v co věříte.
někteří lidé se obracejí ke starému posvátnému textu, jako je Bible, s knězem, aby interpretoval to, co Bůh zamýšlí. Řekové používali Delphic Oracle, sahající až do 1400
většina lidí si myslí , že čínská filozofie začala Konfuciem, ale jeho škola se stala slavnou, protože sestavila stávající starověké knihy do pěti klasiků, z nichž I-ťing (nebo kniha změny) je jedna. Problém s jakýmkoli překladem starověkého textu je v tom, že nikdy nemůžeme rozlišit překlady od interpretace. To, jak se čte starodávný text, do značné míry závisí na předsudcích nebo nevědomosti překladatelů. Proto je čtení posvátného textu vždy osobní.
můj vlastní názor je, že I-ťing si zaslouží být považován za knihu rané čínské vědy, spíše než za knihu o věštění, považovanou přinejlepším za pseudovědu.
I-ťing obsahuje dvě knihy, starší klasiku datovanou zhruba do roku 1000 př. n. l., a interpretační text napsaný o 400-600 let později. Dřívější klasika zahrnuje osm trigramů, připisovaných Fuxi, jeden z legendárních zakladatelů Číny, a 64 hexagramů, údajně vynalezl vévoda Zhou, jeden ze zakladatelů dynastie Zhou. Jednoduše řečeno, osm trigramů jednoduše znamená osm možných situací, od dobrých po špatné; zatímco 64 hexagramů znamená 64 možných prediktivních výsledků. Pozdější text je připisován Konfuciovi a jeho učedníkům, což pomáhá interpretaci toho, co hexagramy znamenají. Chcete-li použít I-ťing pro účely věštění nebo rozhodnutí, náhodně vyberete hexagram a poté konzultujete I-ťing, co to znamená.
zde leží zásadní rozdíl v rozhodování mezi západní vědou a čínským přístupem k životu.
věda vyvinutá na Západě částečně kvůli abecednímu jazyku, odvozenému od Arabů, což znamená, že můžete definovat slova a význam mnohem přesněji, protože anglický jazyk dnes zahrnuje více než milion slov. Jak argumentoval filozof Wittgenstein, všechny pojmy jsou definovány jazykem.
čínský jazyk je naproti tomu v podstatě ideogramatický a fonetický, což znamená, že každý znak obsahuje radikály, které byly původně obrázky. Například postava pro člověka může být snadno identifikována jako kresba stojícího muže. Protože pro každý znak existují omezené zvuky, každá postava nese čtyři nebo pět tónů a složitá slova obsahují kombinace různých znaků. Většina lidí umí číst základní čínštinu s asi dvěma až třemi tisíci znaky, přičemž maximální počet znaků je zhruba 50 000. Komplexní slova jsou kombinace dvou nebo tří znaků.
vzhledem k omezeným zvukům, tónům a znakům není čínský jazyk tak přesný jako angličtina. Jeden znak může mít různé významy a různé zvuky, takže čínská slova a fráze lze chápat pouze v kontextu. Takže když slyším čínštinu mluvit, často se musím ptát, v jakém kontextu je tento konkrétní zvuk / slovo používáno? Jinými slovy, musíme přidat kontextové informace, abychom interpretovali význam toho, co se říká.
západní věda, podle Aristolské logiky, je v podstatě redukcionistická a lineární, hledá příčinu a následek. Jazyk umožňuje, aby konceptualizace byla přesná a logický tok byl konzistentní. Nepřesnost vlastní čínskému jazyku znamená, že koncepční myšlení je organičtější a tekutější a podléhá interpretaci, včetně hádání.
jinými slovy, zatímco přírodní vědy by mohly být přesnější v komunikaci mezi dvěma stroji, komunikace mezi dvěma lidskými bytostmi nese obrovské množství nejistoty. Společenské vědy jsou mnohem kvalitativnější, protože jedna lidská bytost nemůže ze své podstaty plně pochopit životní zkušenost, hodnoty a preference druhé osoby. Nejistota je zabudována do společenských věd.
moderní ekonomie se zabývala tímto problémem tím, že předpokládala dokonalé informace, které ve skutečnosti předpokládaly nejistotu. Ekonomické modely založené na takových dokonalých informacích a racionálních hráčích (mechanické rozhodování) vedly k přesným nebo „optimálním“, nejlepším výsledkům. První nejlepší ideál je pak považován za přirozený výsledek, a život se jednoduše vrátí zpět do rovnováhy nebo stabilní situace.
skutečný život zjevně není tak jednoduchý. Osm trigramů znamená, že v binárních dobrých a špatných nebo černobílých termínech existuje osm možných výsledků v jakémkoli rozhodnutí: Dobré, Špatné a šest směsí Dobré / Špatné. 64 hexagramů ještě komplikuje život, protože černá a bílá jsou pouze dva možné projevy jakéhokoli systému, zbytek je 62 odstínů šedé (směs černé a bílé).
podle definice je jakýkoli fundamentalistický pohled na život spíše špatný, protože život je většinou odstíny šedé.
nejlepší hry, které ilustrují tento rozdíl mezi západním a čínským myšlením, jsou hry Šachy a Go (weiqi). Šachy definovaly lineární pohyby se šesti typy kusů. Nutí člověka myslet logicky a postupně. Go obsahuje pouze černé a bílé kousky, ale hráč musí myslet prostorově, hrát kus v jakékoli pozici na desce, neustále se snaží přehánět druhého hráče.
bez pochopení těchto zásadních rozdílů v jazyce, kontextu a rozhodování za nejistoty by bylo obtížné překlenout zívající mezeru mezi oběma stranami Pacifiku. Znamená to také, že Čínský přístup k ekonomii a geopolitice bude zcela odlišný, než se běžně interpretuje mimo Čínu.
spisovatel, významný kolega z Asia Global Institute, píše o globálních otázkách z asijské perspektivy.