jednou z nejzajímavějších debat v homiletických kruzích je míra, do jaké by současní kazatelé měli kázat jako Ježíš. Na povrchu bychom si mohli myslet, že je naprosto nezbytné kázat jako největší Kazatel vůbec. Není přece jen dokonalý model? Neměli bychom ukázat jeho jednoduchost, jeho spojení s lidmi, jeho smělost?
někteří jdou ještě dále a navrhují, aby kazatelé 21. století přijali Ježíšovu metodologii. Autoři a profesoři homiletiky často podporují svůj přístup k kázání tím, že apelují na nějaký aspekt jeho techniky nebo stylu. Byl to vypravěč, říkají, takže kázání by měla být příběhy. Návrhy pokračují: mluvil v podobenstvích. Kázal induktivně. Kázal deduktivně. Jemně kázal. Kázal odvážně. Protichůdné přístupy k kázání často nacházejí své přesvědčení v Ježíšově kázání.
v některých ohledech by však moderní kazatelé neměli více napodobovat Ježíšovo kázání, než by současní křesťané měli kopírovat ukřižování. Stejně jako dílo vykoupení bylo jeho samotné, dílo, ve kterém můžeme pouze sdílet, tak prvky jeho kázání se mohou odrážet pouze v našem, ale nikdy se ve skutečnosti nepřiznaly.
Ježíš kázal o Ježíši
jedinečné a charakteristické znaky Ježíšova kázání jsou neoddělitelné od jeho osoby, konkrétně od jeho místa v Bohu. Kázal s vnitřní autoritou; naše autorita je odvozena. Podíval se do srdcí mužů a žen a dokonale viděl jejich hodnotu božským stvořením a jejich hříchem lidským pověřením; můžeme pouze přiblížit znalost jednoho z nich. Jeho kázání mělo nezaměnitelný záblesk Boží slávy; v našich nejlepších dnech se snažíme dostat se z cesty a doufat, že se Bůh na chvíli objeví.
nebeskou výsadou a záměrem jeho kázání bylo občas „skrýt vše před cizími lidmi“ (Marek 4:11), abychom dodrželi jeho božský harmonogram a plán, zatímco naším cílem může být pouze pomoci každému—bez rozdílu nebo diskriminace—jasně pochopit význam textu.
nejvíce ze všeho Ježíš kázal o sobě. Je pravda, že pro nás by to bylo nejen rouhavé, ale ubohé. Stejně jako Pavel musíme prohlásit,
nechodíme kolem kázání o sobě; kážeme Krista Ježíše, Pána. Vše, co o sobě říkáme, je, že jsme vaši služebníci kvůli tomu, co pro nás Ježíš udělal. (2 Kor. 4:5)
od chvíle, kdy oznámil rozhořčenému Josefovi a Marii, že musí být o podnikání svého otce, Ježíš se zapojil do sebestředné a rozhodně teocentrické služby proklamace. I když to zní divně, nemohl dělat nic jiného. Je to Syn Boží, Beránek zabitý od založení světa. Kázat něco jiného než já by znamenalo zbavit jeho publikum znát jediný způsob, jak uniknout z jejich duchovního špíny a odcizení od Boha. Byli by pouhými smrtelníky, kteří by kázali sebe, byli bychom klamní. Ježíš, na druhou stranu, byl jen přesný.
celý jeho život byl sérií kázání o sobě. Ať už stál na lodi u břehu Galileje a kázal naléhavému davu posluchačů nebo tiše mluvil v tichých tónech se svými učedníky v horní místnosti, Ježíš vždy kázal své slavné já a odhalil více sebe sama. Bez něj by na ničem jiném nezáleželo. Co by bylo království bez krále? Kde jsou ovce bez velkého pastýře? Jaké jsou větve bez vinné révy? Jaký je příběh o odpuštění bez toho, kdo sám může odpustit? Poslední večeře mizí v bezvýznamnost kromě jeho těla a jeho krve.
má na nás příliš mnoho
ze všech těchto důvodů by bylo nesmírně nebezpečné—dokonce rouhavé-bez rozdílu modelovat něčí kázání po Ježíši. Má toho na nás moc. Koneckonců je to Bůh, a má ve svém homiletickém opasku o několik dalších nástrojů,než jsme schopni zvládnout.
na druhé straně je potřeba našeho dne stejně akutní, jako když Ježíš chodil po zemi. Pravda, kterou učil, zůstává jediným protijedem duchovního jedu na světě. Pohled na podobenství, krása Blahoslavenství, a strasti proti způsobům náboženských pokrytců nejsou vůbec z módy nebo krok s dobou.
i když nemůžeme kázat jako Ježíš určitými způsoby, musíme následovat Jeho příklad některými významnými identifikovatelnými způsoby.
klíč spočívá v rozlišování osoby Ježíše od Ježíšova kázání, jeho božských výsad od jeho lidského výkonu. Jinými slovy, pokud ho naše kázání může odrážet spíše než jen napodobovat, naše kázání ho může ctít. Ježíšovo kázání bylo soustředěné na sebe i na Boha, zatímco naše může být pouze druhé. Pokud dokážeme rozlišovat mezi aspekty jeho kázání, které patří výhradně jeho božstvu, a těmi vlastnostmi, které mohou být stále sdělovány hliněnými nádobami, můžeme se naučit, jak ho lépe odrážet, když kážeme.
jakmile uděláme krok zpět od jeho osoby a vyhodnotíme jeho kázání, rozumíme pěti klíčovým způsobům, kterými se Ježíš kázal. Dalo by se snadno najít další způsoby, jak se Ježíš kázal, které můžeme napodobit,ale tyto základní otázky by měly označit a definovat naše kázání tak, jak to dělaly jeho.
Ježíš kázal o sobě rozhodně
kdykoli Ježíš kázal, vždy kázal a prosazoval rozhodnutí. Nikdy neuzavřel diskurz, „ale to je přesně to, co si myslím.“. Můžete se cítit jinak.“Vynutil si krizi, požádal o verdikt, často konfrontoval své publikum pouze se dvěma možnostmi-následovat nebo ne—být moudrý nebo hloupý, prodat všechny nebo se vrátit, být ovcí nebo kozou. Dal jasně najevo, že nerozhodnost je nemožná, protože žádné rozhodnutí se ve skutečnosti rozhodlo odmítnout jeho a jeho poselství.
Ježíš kázal o sobě teologicky
rostoucí chyba současného kázání je všudypřítomná víra, že lidé jsou buď neschopní pochopit doktrínu, nebo se o ni alespoň nezajímají. Slyším to na konferencích, čtu to v knihách, vidím to v kostelech. Zdá se, že posledních několik desetiletí kázání se posunulo od teologického obsahu k psychologické terapii. Kazatel se stal méně prorokem, více roztleskávačkou; svatost Boží byla odsunuta stranou pro štěstí člověka. Spíše než učit naše členy koncepty, jako je ospravedlnění a posvěcení, kážeme strategie zvládání a řízení času. Umístili jsme člověka přímo do středu našeho náboženského vesmíru.
tím, že se umístil do středu svého kázání, Ježíš zabalil své kázání doktrínou. Možná kázal jednoduše a dokonce i prostým lidem, ale nikdy na úkor teologického obsahu. Jeho kázání odhalilo osobu a charakter Boha jako nejvýznamnější úvahu. Když například odpovídal na otázky týkající se rozvodu, jeho odpověď byla spíše o Božím záměru v manželství než o štěstí člověka (Matt. 19:3–12). Když učil učedníky, jak se modlit, vycvičil je, aby začali modlitbu Boží vůlí vykonanou na zemi tak, jak je v nebi, a ukončili ji Božím královstvím, mocí a slávou. Učil své učedníky, aby se báli Boha spíše než člověka, ctili Pána soboty více než tradici soboty, a dát oddanost Bohu ještě nad dodržování zákona.
Ježíš kázal o sobě eticky
jednou jsem kázal řadu kázání o rodině a pracoval v pasážích Bible, které učí, jaký by měl být Křesťanský domov. Upřímně řečeno, měl jsem spoustu problémů.
exegeze pasáží mě netrápí. Po všem, strávil jsem roky ve třídách a studoval jsem, jak zacházet s technickými aspekty biblického textu. Nepovažuji ani homiletickou strukturu za obtížnější než obvykle—tato část je vždy těžká. Ještě pořád, měl jsem těžké připravit a doručit tato kázání, protože část série, která mi dala znepokojující bolest, je to, jak jsem daleko nedosáhl standardu, který každý týden předkládám svým lidem. Často kážu se zlomeným srdcem, nejen kvůli mé lásce k mému lidu, ale kvůli mému poznání, že jsem selhal v některých klíčových cestách a moje kázání neodpovídá vždy mému životu.
Ježíš na druhé straně nikdy necítil přesvědčení o svém tématu kázání; nikdy neslyšel, že by mu Satan šeptal do ucha, jaký je falešný. Ježíš nikdy nepoznal žádnou vzdálenost mezi obrovským nebem záměru a tvrdou zemí výkonu. Jeho charakter byl zcela v souladu s pojmy, které prohlásil ostatním.
Ježíš kázal o sobě biblicky
Ježíšovo kázání bylo nasyceno písmem. Jeho učení mělo vůni kožených svitků. Jeho slova kapala jazykem proroků. S Mojžíšem mu bylo stejně dobře, jako si vyráběl stůl v tesařské dílně. Znal Žalmy stejně jako Ulice Nazaretu. Starý zákon použil autoritativně a snadno.
písmo signalizovalo inauguraci jeho služby, soukromě i veřejně. Na poušti pokáral Satanovo pokušení biblickou pravdou. V synagoze Kafarnaum, četl mesiášské proroctví Izaiáše, svitek svitek, a informoval své publikum, “ dnes . . . toto písmo bylo naplněno „(Lukáš 4: 18-19). Jinými slovy, Ježíš říkal: „lidi, to je o mně!“V každém případě Ježíš odhalil svou identitu a autoritu autoritativním použitím svatého textu. Jeho použití písma v Kázání na hoře ukázalo nejen jeho úctu k Písmu, ale také jeho autoritu nad ním.
Ježíš o sobě vášnivě kázal
Ježíš nikdy kázal z rukopisu; kázal ze svého srdce. Ať už kázal pečlivě vytvořené kázání, jako kázání na hoře, nebo dával kritikům improvizovanou odpověď, Stále lze cítit hluboký pocit a emoce v jeho slovech. Člověk by nedokázal divákovi říct, že by měl uříznout ruku nebo vytrhnout oko! Stál pevně v tradici proroků, kteří předpovídali jeho příchod, Ježíš vydal svá poselství s horlivostí a citem.
Ježíš byl vášnivý, když plakal nad Jeruzalémem a bědoval, že ukamenovali proroky a nyní ho odmítli. Byl vášnivý ve své veřejné kritice farizeů. Nejen, že vyvolával vášeň, dokonce ji vyvolal. Jeho kázání přimělo lidi, aby ho někdy chtěli shodit z útesu, a u ostatních byli prostě ohromeni jeho kázáním.
ne a ano
do té míry, že naše kázání může odrážet tyto vlastnosti Ježíšova kázání, můžeme jej následovat. Kázat rozhodně, teologicky, eticky, biblicky a vášnivě znamená přijmout aspekty Ježíšova kázání, které jsou normativní, které jsou ve skutečnosti nezbytné pro křesťanské kázání.
ale ve středu Ježíšova kázání bije srdce sebevědomého božstva, vtěleného Slova, Spasitele světa. Nakonec ho musíme kázat, protože kázal sám sebe.