Chvála Bohu.

Za prvé:

co učenci uvedli, je zakázáno, pokud jde o ženu, která si stříhá vlasy, je následující:

1. Pokud se to bude chlubit před muži, kteří nejsou mahramové.

2. Pokud stříháním vlasů, jejím záměrem je napodobit nevěřící ženy nebo nemorální ženy.

3. Pokud si ostříhá vlasy způsobem připomínajícím účesy mužů.

4. Pokud jsou její vlasy ostříhány člověkem, který není mahram, jak se to děje v hříšných salonech.

5. Pokud to udělá bez manželova svolení.

důvod tohoto zákazu je v těchto případech zcela jasný a není důvod k záměně. Moudrost tohoto zákazu je také zcela jasná.

:

je-li cílem ženy ozdobit se pro svého manžela a zalíbit se mu, nebo jejím cílem je snížit potíže s péčí o dlouhé vlasy nebo jiné rozumné přípustné cíle, pak není nic špatného na tom, že to dělá, podle zdravého vědeckého názoru, protože základní zásadou s ohledem na záležitosti zvyku a tradice je, že jsou přípustné, pokud neexistují důkazy o tom, že je něco zakázáno. V islámském učení není nic, co by naznačovalo, že není dovoleno stříhat vlasy ženy; spíše existuje zpráva, která naznačuje, že je přípustná. Toto je hadith Abu Salamah ibn ‚Abd ar-Rahmaan (Kéž Alláh smiluj se nad ním), který řekl:“ manželky Proroka (požehnání a mír Alláha s ním) si ostříhaly vlasy tak, aby nespadly dolů než jejich ušní lalůčky. Vyprávěl Muslim (320).

bylo také řečeno, že původní arabština této zprávy může být chápána jako odkaz na vlasy, které jsou o něco delší než délka ramen.

Imam an-Nawawi (Kéž Alláh smiluj se nad ním) řekl:

to znamená, že je přípustné, aby ženy stříhaly vlasy. Konec citace.

Sharh Muslim (4/5).

Shaykh Ibn ‚Uthaymeen (Kéž Alláh smiluj se nad ním) řekl:

pro ženu ostříhat vlasy byl považován za makrooh (nelíbí) některými učenci, a někteří učenci řekl, že je haraam (zakázáno), a někteří učenci řekl, že je přípustné.

pokud existuje rozdíl v odborném názoru na tuto záležitost, měli bychom se obrátit na Korán a Sunnu. Až do této chvíle nevím o ničem, co by naznačovalo, že je zakázáno, aby si žena ostříhala vlasy. Na základě toho je základní zásadou v této věci, že je přípustná a že v tomto ohledu lze dodržovat místní zvyklosti. V minulosti, ženy chtěly mít dlouhé vlasy a byly by na to hrdé, a nestříhaly by je, pokud by k tomu nebyl důvod shar ‚ i nebo potřeba související se zdravím. Nyní se věci změnily, takže názor, že je zakázáno, je slabý a neexistuje žádný důkaz. Názor, že se mu nelíbí, potřebuje další reflexi a zkoumání. Názor, že je přípustný, je blíže základním principům islámu. Muslim vyprávěl ve svém Saheehu, že manželky Proroka (požehnání a mír Alláha s ním) si ostříhaly vlasy tak, aby nespadly dolů než jejich ušní lalůčky.

ale pokud žena ostříhá vlasy příliš krátké, takže vypadá jako vlasy člověka, pak je to nepochybně haraam, protože Prorok (požehnání a mír Alláha s ním) proklel ženy, které se podobají mužům.

podobně, pokud ji řeže ve stylu, který se podobá účesům nevěřících žen a nemorálních žen, pak ten, kdo napodobuje lid, je jedním z nich.

ale pokud to jen trochu řeže, takže to nejde do té míry, že se podobá pánským účesům, a nepodobá se účesům nemorálních žen a nevěřících žen,pak s tím není nic špatného. Konec citace.

Fataawa Noor ‚ala ad-Darb (Fataawa az-Zeenah wa‘ l-Mar ‚ah/Qass ash-Sha‘ R) (páska 336, strana B).

Viz také odpovědi na otázky č. 1192, 13248 a 13744.

Zatřetí:

to, co se říká o ženských vlasech, které ji zakrývají v den vzkříšení, je něco, o čem v Sunně a zprávách neexistují žádné důkazy, a to jsme nenašli ve slovech učenců. Měli bychom si tedy dát pozor na přenos a věřit této myšlence, než zkontrolujeme, zda je v náboženských textech zdravá a prokázaná.

a Bůh ví nejlépe.