výše uvedený citát pochází od Leo Tolstého. Citát byl učiněn jako výzva pro jeho čtenáře. Výzva, poté, co si člověk přečte Pasáž historie, kus písma, román, atd. je “ Jaký je v tom rozdíl?, „v tom, jak žijeme a / nebo přemýšlíme o životě. Tolstoj věřil, že skutečnou zkouškou velké literatury bylo to, že pozitivně ovlivnilo život jejích čtenářů.
můj styl čtení je zběžný. Nechávám na ostatních, aby nalili každou větu, každé vytištěné slovo analyzovali, do hloubky, co je řečeno a nevyřčeno, a tak dále. Pro sebe, snažím se rychle číst, abych získal celkový dojem z toho, co autor říká, poučit se z toho, a určit, zda mi na tom záleží nebo by měl.
jak si je pravidelný čtenář tohoto blogu vědom, obvykle se soustředím pouze na jednu (čti: lenost) ze tří běžných lekčních písem, ke kterým se mám vyjádřit. Z jakéhokoli důvodu, možná poháněn Duchem, mám pocit, že každý ze tří pro dnešek je velmi užitečný. Tak tady to jde…
Žalm 73, s názvem “ Žalm Asafa.“Tento Žalm řeší problém prosperity bezbožných. Zdá se, že existuje rozpor, občas, mezi izraelským ideálem žít vzpřímený život a neprospívat vs. žít bezbožně a zbohatnout. Když je život měřen striktně z hlediska prosperity ve všech jeho podobách, zdá se, že zlá cesta je nejlepší. Tato úvaha se rozpadá, když se člověk obrátí k Bohu o radu (v. 17) a učí se, že bezbožní nemají skutečnou budoucnost (vv. 18-20). Boží následovníci, často označovaní jako spravedliví, mají dědictví a budoucnost (vv. 23-26).
Jonáš 3: 1-10. Ninive bylo jedním z největších měst ve starověku. Jonáš je nucen tam kázat, aby zachránil město před Božím soudem. Následně došlo k největšímu oživení v zaznamenané historii (v. 10). Žádný z fyzických zázraků v této knize se nesrovnává s zázrakem a rozsahem tohoto duchovního zázraku. Moderním ekvivalentem by bylo kázání evangelia v Chicagu, které vede každého ve městě k tomu, aby mu věnoval svůj způsob života a způsob života.
konečně, v této pasáži 2 Peter 3: 8-13 je uvedeno, že lidské pojetí času (v. 8) je irelevantní. Lidským očím se zdá pomalé, že Bůh nabízí milosrdenství prostřednictvím své trpělivosti. Zmíněná (v. 9) je vůle Boží. Vzpomínám si, jak mi moje matka jako dítě říkala, že Boží vůle také není důležitá. V Bibli jsou tři aspekty Boží vůle: (1)jeho svrchovaná vůle (Isa. 46: 9-11, Dane. 4: 17, 35. 2: 4), (2) jeho morální vůle/zákony (Mk. 3: 35, Eph. 6:6) a (3) jeho touhy (Ezek. 33: 11, Matte. 23:37). Svrchovaná vůle je jistota, morální vůle/zákony jsou dodržovány a nesledovány lidskými bytostmi-jsou volitelné a Boží touhy jsou dodržovány pouze do té míry, do jaké jsou zahrnuty Jeho svrchovanou vůlí. Bůh si nepřeje, aby někdo zahynul, ale je jasné, že někteří nepřijdou ke spasení (Rev. 21,8). Důvod pro to není jasný na lidské úrovni, pouze božský.