„když jsem vyrostl, mohli byste říct označení někoho podle toho, jaký typ hudby zpívali,“ řekl historik Daniel E.Walker z centra pro náboženství a občanskou kulturu USC během průchodu show s jejím kurátorem, kurátorem CAAM Tyree Boyd-Patesem.
Mason se nakonec stal podnikatelem, jehož úspěch ji přiměl uspořádat první africký Metodistický Biskupský kostel v Los Angeles. S tím, Mason zasadil semeno, které v následujících desetiletích rozkvetlo, když ona a další vůdci víry stavěli komunitní prostory, kde by se mohla dařit gospelové hudbě.
v 150-plus let od Mason příchodu, chvála posly včetně Sallie Martin, biskup Samuel Crouch, Sam Cooke, Rev. C. L. Franklin, Andrae Crouch a takzvaní tři synové hromu šířili evangelium v Jižní L. a. udělali to gobelínem hymen, spirituálů, hymnů a posvěcených písní, které rezonovaly ve svatyních hlavních kostelů, včetně baptistické církve Mount Moriah, Grace Memorial Church of God in Christ a Victory Baptist Church.
v tomto procesu, argumentují Walker a Boyd-Pates, tito odpadlíci řídili gospelovou hudbu hluboce vlivnými směry. Příběhy zachycené v pořadu To dokazují.
Walker stál před fotografií Charlese Harrisona Masona a citoval vliv Jižního kazatele poté, co v roce 1907 cestoval do Los Angeles na oživení ulice Azusa. Náboženské probuzení, „setkání modlitby, písně a svědectví“, ke kterému došlo v Jižní L. A. od 1906-09, je považováno za místo narození moderního letničního.
pomocí písma jako inspirace Mason vyzval věřící, aby, jak říká Walker, “ přišli do tohoto prostoru a hráli si. Lžíce, umyvadla, tamburíny, poplácat nohy, dělat cokoli jiného, a nakonec to vytvoří styl hudby, který nazýváme posvěceným zpěvem.“Věřící mluvili současně jazyky.
hudba na těchto nočních shromážděních se ozývala tak daleko, že se The Times pokusil popsat to, čemu se říká“ bublání beze slov“ v příběhu o oživení z roku 1906 a noci „ohavné“ v “ bourací chatrči na ulici Azusa.“Příběh dokumentuje prostor, kde“ oddaní podivné doktríny praktikují nejfanatičtější obřady, kážou nejdivočejší teorie a pracují se do stavu šíleného vzrušení ve své zvláštní horlivosti.“
Mason se vrátil do delty Mississippi z Jižní L. A. se svým nově nalezeným zjevením a zahájil podobné hudební probuzení ve svém Memphisu Tenn., kostel.
ten kostel byl jen bloky od Beale Street, centra městské bluesové scény, říká Boyd-Pates. Podle poznámek k výstavě, blízkost Beale krvácela do hudby prostřednictvím uctívajících hudebníků ,kteří “ často mísili svůj hudební vliv s církevním učením a vytvořili větev náboženského zpěvu zvanou svaté blues.“
další stěžejní postava, Arizona Dranes, se proslavila jako Texaská pianistka a zpěvačka Boogie woogie ve 20. letech 20. století. Walker USC, který je pravnučkem bluesového kytaristy T-Bone Walkera, popisuje její vliv na svého strýce: „Ve své biografii říká, že poprvé, co kdy slyšel boogie woogie, byl od slepého, světlého klavíristy z Dallasu.“To je Dranes.
historik pak vyloží vícegenerační strom, který spojuje Dranese s postavami včetně Bishopa Croucha (strýce zesnulé Grammy oceněné gospelové zpěvačky Andrae Crouchové) a kytaristky sestry Rosetty Tharpeové.
to, co je spojuje, je energie, která by pokračovala v informování o elektrickém blues, R& B a rock ‚n‘ rollových zvucích Howlin ‚ Wolfa, Beatles a Erica Claptona. Minus texty, říká Walker, “ Zní to jako blues a jazz.“. Ale zpívají Pánovy chvály. Můj argument je, že oni jsou ti, kteří začínají věci, a jiní lidé jim berou věci.“
Boyd-Pates říká, že bylo nezbytné zahrnout Dranes a Tharpe, „protože černé ženy, bez jejich hudebních inovací, by neexistovaly rock‘ n ‚ roll, neexistovaly by žádné hudební žánry, které si dnes vážíme.“
vyprávění výstavy překračuje desetiletí, aby zdůraznilo úspěch Cooke, Franklinových let v L. A. a vzestupu jeho dcery Arethy. Přehlídka vyvrcholí vydáním alba Arethy Franklin astounding gospel soul, “ úžasná milost.“.“Nahráno v New Temple Missionary Baptist Church Na Jižní Broadwayi v lednu 1972, multi-platinové album potvrdilo její kořeny a rozšířilo dosah gospelové hudby.
tento úspěch byl, částečně, výsledek inovátorů, kteří jí předcházeli. Také, Walker poznamenává, že nebýt fyzických prostorů, jako je nový chrám a další svatyně, Hudba nemohla vydržet.
například L. A. kazatelé, kteří se spojili ve 30. letech jako tři synové hromu, vytvořili kostel. Kvůli jejich vášni se z oken vylévala gospelová Hudba. Obrovské sbory, které se shromáždily v místnostech, se staly základy, na nichž byla postavena l. a. gospelová Hudba.
v Los Angeles, poznamenává Walker, tyto základy jsou v neustálém pohybu jako South L. a. je demografický posun. Církve koneckonců odrážejí komunity, ve kterých žijí.
„každá skupina je potřebuje. Je mi jedno, jestli jste Hmong, Sikh nebo Hind, budete potřebovat prostor, “ on říká. S věřícími přichází Hudba-a jedinečně Andělžádný druh kulturního střetu.
“ rád vidím ty znaky. Je to Afroamerický kostel, pak má další znamení, protože další bohoslužba je ve španělštině, pak má další znak, “ říká Walker. „Je to jako místa, která mají menudo a chitlins současně.“
tipy, záznamy, snímky a příběhy o hudební kultuře v Los Angeles Sledujte Randall Roberts na Twitteru a Instagram: @liledit. E-mail: [email protected].