Chvála Bohu.

Hidžáb je povinnost

měli byste vědět, že hidžáb je povinný a nikdo nemá právo zvolit si rozhodnutí, která se jim líbí, a nechat ty, pro které necítí žádnou náklonnost, protože Alláh říká (výklad významu):

“ vy, kteří věříte! Vstupte dokonale do islámu (dodržováním všech pravidel a předpisů islámského náboženství) a nesledujte kroky Shaytana (Satana). „

Ibn Kathir řekl:

“ Alláh přikazuje svým věřícím otrokům, aby dodržovali všechna pravidla a zákony islámu, dodržovali všechna přikázání a dbali všech zákazů.“(Tafsir Ibn Kathir, 1/566).

věřícím ženám je zakázáno ukazovat jakoukoli svou krásu nemahramům. Alláh říká (výklad významu):

„… a ne předvádět své ozdoby kromě toho, co je zjevné (jako obě oči pro nutnost vidět cestu, nebo vnější dlaně rukou nebo jedno oko nebo šaty jako závoj, rukavice, pokrývka hlavy, zástěra) a kreslit své závoje po celé Juyubihinně (tj. jejich těla, tváře, šíje a ňadra) a neodhalují ozdobu svou, vyjma manželům svým, otcům svým, otcům svého manžela, synům jejich, synům svého manžela, bratřím svým, synům bratrů svých, synům sestry jejich, ženám jejich, otrokům, jimž vládnou pravé ruce jejich, starým služebníkům mužským, kteří nemají sílu, aneb malým dětem, které nemají smysl pro ženské pohlaví. A nechť neškrtnou nohy své, aby odhalili, co skrývají ze svého ozdobu. A všichni prosíte Alláha, aby vám všem odpustil, o věřící, že můžete být úspěšní“

poslušnost Alláhova příkazu dodržovat hidžáb vás ochrání před zlým okem Alláhovým dovolením na tomto světě, a ochrání vás před trestem Alláha na onom světě.

má nošení koránských veršů ochranu před zlým okem?

pokud jde o nošení koránských veršů nebo určitých tvarů, Imám Ahmad vyprávěl ve svém Musnadu z „Uqbah ibn“ Amir (může být Alláh s ním potěšen), že Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) řekl: „Ten, kdo nosí amulet, může Alláh nesplní jeho potřebu, a ten, kdo nosí mušle může Alláh ho neochrání.“

podle jiné zprávy přišla skupina k Alláhovu poslu (mír a požehnání Alláha s ním) a přijal bay ‚ ah devíti z nich, ale ne od jednoho z nich. Řekli: „Posle Boží, přijal jsi zátoku devíti a ne z tohoto.“Řekl,“ má na sobě amulet.“Pak ji vzal do ruky a zlomil ji a Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) přijal jeho bay‘ ah. Řekl: „Ten, kdo nosí amulet, je vinen vyhýbáním se.“(Z Fatawa al-‚Ayn wa‘ l-Hasad, s. 277)

Du ‚ a pro ochranu zlých očí

pokud jde o jednání se zlým okem a hasadem (destruktivní závist), není pochyb o tom, že když je člověk blízký Alláhovi, vždy si ho pamatuje (dhikr) a čte Korán, je méně pravděpodobné, že bude ovlivněn zlým okem a jinými druhy škod od ďáblů lidstva a džinů. Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) používá k hledání útočiště u Alláha pro sebe, a největší prostředek k hledání útočiště, které je k dispozici pro muslima je čtení knihy Alláha, především Mu ‚ wwadhatayn (poslední dvě súry Koránu, al-Falaq a al-Nas), Surat al-Fatihah a Ayat al-Kursiy .

mezi sahih du ‚ as pro útočiště, které byly vyprávěny od Proroka (mír a požehnání Alláha s ním) jsou:

“ a ‚ udhu bi kalimat Alláh al-tammati min sharri ma khalaq (Hledám útočiště v dokonalých slovech Alláha před zlem toho, co stvořil).“(Vyprávěl Muslim, al-Dhikr wa ‚l-Du‘ a, 4881)

bylo vyprávěno, že Ibn ‚Abbás (může být Alláh potěšen oběma) řekl:“ Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) hledal útočiště u Alláha pro al-Hasana a al-Husayna. Řekl: „Tvůj otec hledal útočiště u Alláha pro Isma‘ il a Isha-aq s těmito slovy: A ‚udhu bi kalimat Alláh al-Tammah min kulli shaytanin wa hammah wa min kulli‘ aynin lammah (Hledám útočiště v dokonalých slovech Alláha, před každým ďáblem a každým jedovatým plazem a před každým špatným okem).““(Vyprávěl al-Bukhari, Ahadith al-Anbiya, 3120).

pokud jde o význam lammah (přeložený zde jako „špatný“), al-Khattabi řekl: „Zde se míní každá nemoc nebo újma, kterou může člověk trpět, jako je šílenství nebo duševní poruchy.“

z Abu Sa ‚ id bylo vyprávěno, že Jibreel přišel k Prorokovi (mír a požehnání Alláha s ním) a řekl:: „Ó Muhammade, jsi nemocný?“Řekl:“ Ano.“Řekl:“ Bismillahi arqeeka min kulli shayin yudheeka, min sharri kulli nafsin aw ‚ aynin hasid Allahu yashfik, bismillahi arqeek (ve jménu Alláha vykonávám ruqyah pro vás, od všeho, co vám škodí, od zla každé duše nebo závistivého oka, ať vás Alláh uzdraví, ve jménu Alláha pro vás vykonávám ruqyah).“(Vyprávěný muslimem, al-Salam, 4056)

nepochybně, když člověk přetrvává v recitování adhkar (dhikr) pro ráno a večer a adhkar pro spaní a další, bude to mít velký vliv na jeho ochranu před zlým okem, protože to bude jako pevnost pro něj, z dovolení Alláha. Takže každý by se měl snažit recitovat tyto adhkar.

jedním z nejlepších způsobů léčby je použití ruqyah, které Posel Alláha (mír a požehnání Alláha s ním) povolil pro ochranu před zlým okem a nařídil lidem, aby jej používali.

bylo vyprávěno, že „Aishah (může být Alláh s ní potěšen) řekl:“ Posel Alláha (mír a požehnání Alláha s ním) mi přikázal, nebo přikázal (lidem) používat ruqyah, aby se vypořádal se zlým okem.“(Vyprávěl al-Bukhari, al-Tibb, 5297)

a bylo vyprávěno, že “ Aa ‚ishah (může být Allaah s ní spokojen) řekl:“ muž, který vrhl zlé oko, bude přikázán, aby udělal wudoo“, a pak se postižený muž umyje (vodou).“(Vyprávěl Abu Dawood, al-Tibb, 3382. Al-Albani řekl, v Sahih Sunan Abi Dawud, jeho isnad je sahih. No. 3282)

to jsou některé z du ‚ as a léčby, které nabízejí ochranu – od Alláhova dovolení – od zlého oka a od destruktivní závisti (hasad). Prosíme Alláha, aby nás před tím ochránil.

a Alláh ví nejlépe.