může se to zdát jako nedosažitelný ideál, ale můžete začít právě teď jako bodhisattva-in-trénink. Vše, co potřebujete, je snaha dát ostatním první místo a nějakou inspiraci od užitečných průvodců, jako jsou zde buddhističtí učitelé.

každý je vaším hostem

Chögyam Trungpa Rinpočhe o vašem životě jako budoucí bódhisattvy

mnoho mahájánových písem hovoří o pozvání všech vnímajících bytostí jako našich hostů. Když pozveme hosta, máme pocit důležitosti tohoto vztahu. Hosté jsou obvykle krmeni speciálně vařenými potravinami a dostávají zvláštní pohostinnost. Život bódhisattvy souvisí se všemi vnímajícími bytostmi jako hosty. Bódhisattva zve každého jako hosta a neustále nabízí hostinu.

pozvání všech vnímajících bytostí jako našich hostů je výchozím bodem uplatnění soucitu v Mahayaně. Vnímáním vnímajících bytostí jako hostů má bódhisattva neustálý pocit nestálosti vztahu, protože nakonec všichni hosté odejdou. Takže čas s našimi hosty považujeme za vzácný. Existuje pocit vzácnosti a nestálosti vztahu. Naším hostem může být náš manžel, naše žena, nebo naše dítě—každý je hostem každého, neustále. Na každodenní úrovni, všechny vztahy pro bódhisattvu jsou založeny na vztahu s hosty.

stejně jako ryby nemohou žít bez vody, soucit se nemůže vyvinout bez egoismu.

soucit je kombinací maitri nebo milující laskavosti a velkorysosti. Je to cesta ven, cesta komunikace. Na jedné úrovni, soucit se cítí přátelský k sobě. Na jiné úrovni prožívá pocit bohatství, že můžeme rozšířit teplo, které cítíme vůči sobě, na další vnímající bytosti.

v písmech se říká, že stejně jako ryby nemohou žít bez vody, soucit se nemůže vyvinout bez egoismu a bez zkušenosti prázdnoty nebo shunyaty. Může se zdát, že tento pohled na soucit je poněkud abstraktní, ale ve skutečnosti je to srdce praxe meditace v akci.

přítomnost soucitu je prožívána jako náhlý pohled, pocit jasnosti a tepla současně. Podle písem tento pohled, pokud ho analyzujete, trvá jednu šedesátinu sekundy. Je to tak rychlé a tak ostré. Ostrost je inteligence soucitu. Soucit také znamená být otevřený a komunikativní. Obsahuje teplo.

takže nejprve je maitri, důvěřující srdci.

za druhé, existuje mezera, ve které zažíváte otevřenost tathagatagarbha nebo buddhanature.

Zatřetí, existuje pocit komunikace—když se již na této úrovni probudil, existuje pocit svobody rozšiřovat se a souviset s vašimi činy, ať už děláte cokoli. Zdá se, že to je způsob, jak rozvíjet soucit.

6 dětských kroků k laskavosti

cesta soucitu, říká Judy Lief, začíná vystoupením z vašeho obvyklého příběhu. Zde je pět způsobů, jak to udělat.

je úžasné, jak často si myslíme, že jsme ve světě v interakci s ostatními a pomáháme jim, když ve skutečnosti prostě jednáme podle našeho předpojatého vnitřního příběhu. Naše vize je zakalená a můžeme vzít jen to, co se živí naší linií spiknutí.

jedním ze způsobů, jak tento vzorec zmírnit, je prozkoumání některých základních kroků, které nás mohou vést směrem k laskavosti. Místo toho, abychom se snažili být laskaví-presto!- můžeme vytvořit atmosféru vrozenou rozvoji láskyplné laskavosti.

zde je pět malých kroků k laskavosti, které můžete praktikovat. Tyto kroky můžete prozkoumat jednotlivě nebo v kombinaci. Myšlenka je taková, že pokud vytvoříte správnou atmosféru, přirozeně vznikne soucit. Je již přítomen, jen čeká na vaše pozvání.

1. usadit se

musí existovat zde, aby bylo tam, a spojení mezi nimi. Prvním krokem je tedy zpomalit a nechat svou mysl usadit se natolik, že jste schopni spadnout z výšin konceptuality zpět do svého těla, jednoduché formy ve vesmíru. Opravdu se cítíte přítomní ve svém těle tak, jak je, přesně tam, kde jste?

1. buďte v okamžiku

Nyní, když jste někde pevněji, můžete se někdy nechat jasněji. Když se vaše myšlenky unášejí z minulosti nebo budoucnosti, od vzpomínek a lítostí po plány a sny, můžete se jemně vrátit zpět do přítomného okamžiku.

1. Drop únikové cesty

zůstaňte na tomto konkrétním místě a čase, přesně tak, jak to je.

1. věnujte pozornost prostoru

Všimněte si kvality prostoru uvnitř vás a kolem vás. Věnujte pozornost hranicím vašeho fyzického těla a prostoru před, za a na každé straně vás. Věnujte také pozornost mentálně-emocionálnímu prostoru, který pojme příchody a odchody pocitů, myšlenek, nálad a emocionálních otřesů. Ať už vzniká na vnější nebo vnitřní úrovni, všimněte si prostoru, ve kterém vy i vaše vnímání odpočíváte.

1. sdílejte prostor

Prozkoumejte, jaké to je sdílet tento prostor s kýmkoli, kdo je tam s vámi. Všimněte si síly ubytování, přijetí, a nesoudit. Když ucítíte vznik teritoriality a strachu, přizpůsobte se tomu i ve větší prostornosti.

1. alchymie

co obyčejní lidé vidí jako olovo, alchymisté vidí jako zlato v přestrojení. Jako alchymisté, můžeme se naučit odhalit zlato skryté v našem lidském stavu-bez ohledu na to, jak konfliktní a nekompromisní se my lidé často zdají být. Naše dramata a fascinace, naše posedlosti, naše lásky získané a ztracené nás mohou zaujmout, ale jsou zásadně pomíjivé. Cokoli, co se probudí a dotkne se našich srdcí, nás však může otevřít možnosti něčeho víc. V kolísajících vášních lidské říše, můžeme objevit neochvějnou sílu nezištného soucitu a láskyplné laskavosti.

zasloužíte si také soucit

soucit nerozlišuje mezi sebou a ostatními, říká Christina Feldman. Pečujte o své vlastní utrpení stejným způsobem, jakým se staráte o ostatní.

někteří lidé, nesoucí dlouhou historii nedostatku sebehodnocení nebo popření, považují za obtížné rozšířit soucit vůči sobě. Vědomi si obrovského utrpení na světě, mohou mít pocit, že je shovívavé starat se o své vlastní bolavé tělo, zlomené srdce, nebo zmatená mysl. Přesto je to také utrpení, a skutečný soucit nerozlišuje mezi sebou a ostatními.

cesta soucitu se kultivuje jeden krok a jeden okamžik najednou.

Buddha jednou řekl, že můžete hledat celý svět a nenajdete nikoho, kdo by si zasloužil vaši lásku a soucit než vy. Přesto příliš mnoho lidí zjistí, že řídí úrovně tvrdosti, poptávka, a úsudek dovnitř, že by nikdy nesnili o nasměrování k jiné osobě, znát škodu, která by vznikla. Jsou ochotni udělat sami sobě to, co by neudělali ostatním.

cesta soucitu je altruistická, ale ne idealistická. Po této cestě nejsme žádáni, abychom položili svůj život, našli řešení pro všechny boje v tomto světě nebo okamžitě zachránili všechny bytosti. Cesta soucitu se kultivuje jeden krok a jeden okamžik po druhém. Každý z těchto kroků snižuje hory smutku ve světě.

Buddhova Láska

Thich Nhat Hanh popisuje, jak se láska k jedné osobě stává láskou ke všem.

Otázka: více než cokoli jiného chceme milovat a být milováni. Proč je pro nás tak těžké milovat?

Thich Nhat Hanh: láska je schopnost starat se, chránit, vyživovat. Pokud nejste schopni generovat tento druh energie vůči sobě, je velmi obtížné postarat se o jinou osobu. V buddhistickém učení je jasné, že milovat sebe je základem lásky k jiným lidem. Láska je praxe. Láska je opravdu praxe.

proč se nemilujeme?

můžeme mít ve zvyku hledat štěstí jinde než tady a teď. Možná nám chybí schopnost uvědomit si, že štěstí je možné tady a teď, že už máme dost podmínek, abychom byli šťastní právě teď. Jít domů do přítomného okamžiku, postarat se o sebe, dostat se do kontaktu s zázraky života, které jsou skutečně k dispozici—To je již láska. Láska je být laskavý k sobě, být soucitný k sobě, vytvářet obrazy radosti a dívat se na každého očima vyrovnanosti a nediskriminace.

když se lidé milují, rozdíl, limity, hranice mezi nimi se začínají rozpouštět a stávají se jedním s osobou, kterou milují.

jak postupujete na cestě vhledu do sebe sama, štěstí, které vám přináší láska, se zvýší. Když se lidé milují, rozdíl, limity, hranice mezi nimi se začínají rozpouštět a stávají se jedním s osobou, kterou milují. Už neexistuje žárlivost nebo hněv, protože pokud jsou naštvaní na druhou osobu,jsou naštvaní na sebe. To je důvod, proč non-self není teorie, Doktrína nebo ideologie, ale realizace, která může přinést hodně štěstí.

už dávno jste psali o ženě, kterou jste hluboce milovali. V tomto bodě svého života, litujete, že s ní nejste?

že láska nikdy nebyla ztracena. Stále roste. Milovat někoho, pokud je to pravá láska, je pro vás skvělá příležitost milovat každého. V pohledu na sebe sama, vidíte, že předmět vaší lásky je vždy tam a láska stále roste. Nic není ztraceno a nic nelitujete, protože pokud máte v sobě pravou lásku, pak vy a vaše pravá láska jdete stejným směrem a každý den jste schopni přijmout stále více a více.

takže milovat jednu osobu je skvělá příležitost pro vás milovat mnohem víc. To vás vyživuje, vyživuje druhou osobu a nakonec vaše láska nebude mít žádný limit. To je Buddhova láska.

nesnesitelný soucit

aby byl náš soucit účinný, říká Ogyen Trinley Dorje, 17. Karmapa, musí být stejně nesnesitelný jako utrpení světa.

náš soucit musí mít široké zaměření, včetně nejen nás a těch, kteří jsou nám blízcí, ale všech vnímajících bytostí. Všechny bytosti chtějí být šťastné a bez utrpení, přesto většina vnímajících bytostí prožívá pouze utrpení a nemůže získat štěstí. Stejně jako máme touhu odstranit utrpení v naší vlastní zkušenosti a užívat si štěstí, přicházíme skrze meditaci o soucitu vidět, že tuto touhu mají i všechny ostatní bytosti.

když cvičíme, musíme přinést naši meditaci o soucitu na nejhlubší možnou úroveň. Musíme přemýšlet o intenzivním utrpení vnímajících bytostí ve všech šesti říších samsary. Když přemýšlíme o našem spojení s těmito bytostmi, musíme vyvolat soucit, který již nemůže snášet jejich utrpení.

aby byl náš soucit silný, potřebujeme cestu.

tento velký, nesnesitelný soucit je nesmírně důležitý. Bez ní bychom mohli čas od času cítit soucitný pocit v našich myslích, ale to nepřinese plnou sílu soucitu. Ale když jsme s nesnesitelným soucitem svědky utrpení vnímajících bytostí, okamžitě hledáme způsoby, jak je osvobodit od tohoto utrpení. Jsme znepokojeni komplikacemi a pochybnostmi; naše akce ve prospěch druhých jsou bez námahy a bez pochybností.

aby byl náš soucit silný, potřebujeme cestu. Už máme soucit, moudrost, a mnoho dalších pozitivních vlastností, přesto jsou naše duševní utrpení silnější než tyto většinu času. Je to, jako by utrpení zamklo všechny naše pozitivní vlastnosti v krabici.

jednoho dne, když otevřeme tu krabici a všechny naše dobré vlastnosti vyjdou, nebudeme muset hledat náš soucit. Zjistíme, že soucit je přítomen v našich myslích spontánně, a bude nám k dispozici nepřeberné množství vynikajících vlastností.

ke kultuře lásky

láska je konečným prohřeškem, tvrdí bell hooks. Jeho transformační síla může rozbít status quo.

abychom pracovali pro mír a spravedlnost, začneme individuální praxí lásky, protože právě tam můžeme zažít transformační sílu lásky z první ruky. Účast na škodlivém dopadu zneužívání v mnoha našich dětstvích nám pomáhá kultivovat mysl lásky. Zneužívání je vždy o lásce, a pokud dorosteme do našich dospělých let, aniž bychom věděli, jak milovat, Jak tedy můžeme vytvořit sociální hnutí, která ukončí nadvládu, vykořisťování, a útlak?

abychom mohli začít praktikovat lásku, musíme zpomalit a být stále dost na to, abychom v přítomném okamžiku svědčili. Pokud přijmeme, že láska je kombinací péče, závazek, znalost, odpovědnost, respekt, a důvěra, můžeme se tímto porozuměním řídit. Tyto obratné prostředky můžeme použít jako mapu v našem každodenním životě k určení správné akce.

transformovat se praktikováním lásky znamená Znovu se narodit, zažít duchovní obnovu.

když kultivujeme mysl lásky, jsme, jak říká Sharon Salzberg, „kultivací dobra“, a to znamená „obnovení žhavé síly lásky, která je přítomna jako potenciál v nás všech „a pomocí“ nástrojů duchovní praxe k udržení naší skutečné, okamžik k okamžiku zkušenosti této vize.“

transformovat se praktikováním lásky znamená Znovu se narodit, zažít duchovní obnovu. To, čeho jsem denně svědkem, je touha po této obnově a strach, že se naše životy zcela změní, pokud si vybereme lásku. Ten strach paralyzuje. Nechává nás uvíznout na místě utrpení.

když se zavážeme k lásce v našem každodenním životě, návyky jsou rozbité. Protože už nehrajeme podle bezpečných pravidel současného stavu, láska nás posouvá na novou půdu bytí. Nutně pracujeme na ukončení nadvlády. Toto hnutí se většina lidí bojí. Máme-li podnítit kolektivní touhu po duchovním blahu, která se nachází v praxi lásky, musíme být ochotnější identifikovat formy, které touha bude mít v každodenním životě.

lidé potřebují vědět, jak se měníme a jak se měníme, když milujeme. Pouze konkrétním svědectvím o transformační síle lásky v našem každodenním životě můžeme ujistit ty, kteří se bojí, že závazek k lásce bude vykupitelský, způsob, jak zažít spásu.