všechna čtyři evangelia představují zprávu o tom, že Ježíš byl pomazán ženou s nákladnou nádobou parfému (Matouš 26: 6-13; Marek 14: 3-9; Lukáš 7: 36-50; Jan 12: 1-8). Matthew a Mark se týkají stejné události, ale neuvádějí jméno ženy; Luke vypráví o jiné ženě, také anonymní, při dřívější příležitosti; a v další události je žena v Janovi identifikována jako Marie z Bethany (John 11: 2), sestra Marty a Lazara. Abychom pochopili význam toho, že Ježíš byl pomazán při těchto třech příležitostech, podíváme se na každý účet zvlášť a poté je na závěr porovnáme a porovnáme.
pomazání Ježíše v Matoušovi se koná dva dny Před Pesachem ve městě Bethany v domě Šimona malomocného: „Když byl Ježíš v Bethany v domě Šimona malomocného, přišla k němu žena s alabastrovou baňkou velmi drahé masti a nalila mu ji na hlavu, když ležel u stolu „(Matouš 26: 6-7, ESV).
Matouš se zaměřuje na pomazání Ježíše jako na učedníky, kteří reagují hněvem kvůli marnotratné extravaganci ženy. Ježíš ji však brání a říká: „udělala mi krásnou věc „(Matouš 26: 10). Kristus vysvětluje, že pomazáním je připravit jeho tělo na pohřeb a že ženský akt lásky bude navždy vzpomínán všude, kde je kázána dobrá zpráva.
Mark vypráví stejný příběh podobným způsobem, kdy anonymní žena s alabastrovou krabicí přerušila jídlo v domě Šimona malomocného, aby pomazala Ježíšovu hlavu drahým parfémem. Kritici ženy opět popisují její dar jako nadměrný a stěžují si, že mohl být prodán za více než roční mzdu (Marek 14: 5). Ježíš však dostává ženský dar jako nezištný akt lásky a oddanosti-vhodný způsob, jak ctít Mesiáše. Ježíš odhaluje, že s nimi nebude mnohem déle, což odkazuje na jeho blížící se smrt a pohřeb.
jak Matouš, tak Markovy účty zdůrazňují prorocký význam Ježíšova pomazání a zmiňují jeho smrt a pohřeb. Může také docházet k implikaci Ježíšova království, protože ve Starém zákoně bylo pomazání hlavy často spojováno s zasvěcením králů (1 Samuel 9:15-10:1; 16:12-13; 1 Králové 1:38-40).
v Lukášově popisu podobného, ale odlišného případu Ježíš používá příležitost být pomazán, aby vyprávěl podobenství o odpuštění (Lukáš 7:39-50). Asi rok před jeho smrtí, Ježíš večeřel v domě Šimona farizeje, který arogantně opomněl rozšířit obvyklou úctu a pohostinnost na svého hosta, zatímco hříšná žena anoints Ježíšovy nohy, lavishing její lásku a vděčnost na Ježíše.
v Janově evangeliu je Lazarova sestra Marie žena, která na večeři v Betánii pomlouvá Ježíše parfémem s vysokou cenou. Příběh je podobný těm v ostatních evangeliích, ačkoli toto pomazání se koná šest dní před Pesachem, a Jidáš je jmenován jako žák, který namítá proti „odpadu“.“Při této příležitosti,“ Mary vzal dvanáct unce sklenice drahého parfému z esence nard, a ona pomazal Ježíšovy nohy s ním, otřel nohy s vlasy“(John 12: 3, NLT). Ježíš brání Marii před Judášovou kritikou tím, že poukazuje na jedinečnou příležitost, kterou Marie měla: „vždy budete mít mezi sebou chudé, ale nebudete mít vždy mě „(Jan 12: 8).
Mariino pomazání opět poukazuje na Kristovu identitu Mesiáše-krále, ale také poukazuje na jeho skromné postavení služebníka-krále. Když Marie pomlouvá Ježíšovy nohy a pak je otírá vlasy, předznamenává Ježíšovy činy při nadcházející Poslední večeři, když Pán umyje nohy učedníků a učí je, jak se navzájem milovat skrze obětní, pokornou službu (John 13: 1-20).
v každém účtu žena vylévá vzácný a nákladný parfém v extravagantním uctívání. Tři ženy, které pomazaly Ježíše, uznaly Kristovu nepřekonatelnou hodnotu a vyjádřily svou vděčnost bezvýhradnou láskou a oddaností. Dvě Ježíšova pomazání se dějí během týdne Pesach a jsou spojena s jeho bezprostřední smrtí a pohřbem. Dřívější pomazání, v Lukášově účtu, je uprostřed Ježíšovy služby v Galileji a čerpá jinou lekci o odpuštění a lásce.
v každém případě akce ženy signalizují více, než ví. Ale i když nemusí plně pochopit mesiášský význam jejího pomazání, každá žena si vážila Kristovy hodnoty více než kdokoli jiný u stolu.
Ježíš Kristus je Boží pomazaný Mesiáš. Slovo Mesiáš znamená „pomazaný“ a pochází přímo z hebrejského slova pro „pomazaný“.“Kristus pochází z řeckého slova Christos, což také znamená“ pomazaný.“Kristus je tedy řeckým ekvivalentem Mesiáše. Když Ježíš přijme Ducha Svatého při svém křtu, je“ pomazán “ Bohem v přípravě na své životní dílo (Lukáš 3: 22; srov. Skutky 10: 38; Lukáš 4:18). Při třech různých příležitostech je Ježíš pomazán voňavou mastí ve své práci Spasitele, krále nebes, který se připravoval zemřít, aby zachránil svůj lid.