v jedné z nejděsivějších pasáží v Písmu Ježíš mluvil o „mnoha“, kteří ho v soudný den nazývají „Pánem“ a budou tvrdit, že vykonávají velké skutky ve svém jménu. Přesto budou tito samozvaní Ježíšovi následovníci uvrženi do věčného trestu pouze na základě toho, že je „neznal „(Matouš 7: 22-23).

tím „vědět“ znamená, že s nimi nemá žádný spásný vztah. Navzdory jejich prudkému protestu nejsou Ježíšovými ovcemi a on není jejich pastýřem (Jan 10: 14). Jinými slovy, jejich vyznávaná víra v Ježíše nebyla pravou vírou.

jejich proklamace Ježíše jako Pána a jejich tvrzení, že v jeho jménu dosáhli velkých skutků, ukazují, že patří (alespoň ve viditelném smyslu) církvi. Překvapující pravdou je, že když Ježíš přináší tato poslední slova odmítnutí, vyslovuje je těm, kteří věřili, že jsou křesťané.

je smutnou skutečností, že naše církve jsou plné těch, kteří se hlásí k víře v Ježíše, ale nemají víru, která zachraňuje. Nový zákon oplývá ilustracemi, které popisují rozdíl mezi těmi, kteří mají pravou víru, a těmi, kteří ji nemají.

přesto písmo učí, že po určitou dobu budou skuteční a falešní věřící žít a působit vedle sebe, uctívat a pracovat ve Společenství. Toto je často nazýváno „viditelným kostelem“.“Učí také, že na konci církevního věku budou praví a falešní věřící odděleni Bohem, jejich díla budou odhalena jako dobrá nebo zlá a podle toho odměněna nebo potrestána.

v písmu jsou praví a falešní věřící zobrazováni jako:

• „pšenice“ a „plevy“, které se mísí dohromady na „humně“ (Matouš 3: 12).
• „pravé zrno“ a „táry“, které rostou společně v „poli“ (Matouš 13: 24-30).
• „dobré a špatné ryby“, které jsou uloveny v „síti“ (Matouš 13:47-48).
• „moudré a pošetilé panny“, které koexistují ve stejném „domě“ (Matouš 25:1-13).
• „ovce“ a „kozy“, které jsou vychovávány společně v „záhybu“ (Matouš 25: 32-46).

symbolicky jsou v každé z těchto ilustrací ti, u nichž se zjistí, že mají pravou víru v Ježíše, přivedeni do jeho království, zatímco podvodníci jsou uvrženi do věčného trestu. Ve světle těchto vytrvalých příkladů z Písma, je nanejvýš důležité, abychom si našli čas a upřímně se podívali na naši vlastní víru.

samovyšetření je pravidelná a biblická praxe pravého křesťana. V Žalmu 139:23-24, David volá k Bohu se srdcem duchovní introspekce, rčení, “ prohledej mě, Ó Bože, a Poznej mé srdce … a uvidíme, jestli ve mně existuje nějaká zlá cesta.“

apoštol Pavel vyzval církev v Korintu, aby prozkoumala své vlastní srdce, než se nevěřícně zúčastní chleba a šálku Večeře Páně (1 Korintským 11:28).

ve svém druhém dopise korintské církvi je Pavel varuje, aby prozkoumali svou vlastní víru, než jim zaplatil napomínající návštěvu (2 Korintským 13:5).

pochopení, že zkoumání vlastního srdce je přirozenou praxí pravého následovníka Ježíše, jaké znamení bychom měli hledat, když dáváme svou vlastní víru do centra pozornosti písma? Jaké jsou rozlišovací znaky těch, kteří mají pravou víru, vs. ti, kteří jsou oklamáni?

značka pravého křesťana

novost je opakující se téma v Písmu, které popisuje ty, kteří skutečně vstoupili do věčného života. Tato novost je znázorněna různými způsoby v Bibli; nové narození (John 3: 3), nové srdce (Ezechiel 36: 26), nová mysl (Římanům 12:2), nové šaty (Zachariáš 3,4), nový život (Římanům 6,4). Ale společné, zářící vlákno v celém písmu je, že v okamžiku, kdy jsme spaseni, jsme „stvořeni novým“ (2 Korintským 5: 17, Zjevení 21: 5).

srdce, které bylo skutečně novým Duchem Božím, projeví nejméně 6 znamení pravé víry podle písem.

6 biblických znamení pravé víry:

než někdo z nás přijde k pravé víře v Krista, stojíme vinni z porušení Božích přikázání, a proto s ním máme nepřátelský vztah. Toto duchovní oddělení od našeho Stvořitele se projevuje v nepřátelském postoji z naší strany vůči tomu, kdo nás stvořil. V tomto stavu nepřátelství na nás přetrvává Boží hněv a my s ním Nechceme mít nic společného (Koloským 1: 21).

skrze naši víru v Krista však Bůh uzdravuje náš poškozený vztah a smíří nás s sebou (2 Korintským 5:18-19). Výsledkem tohoto zázračného znovuzrození je, že nyní milujeme Boha, kterého jsme nenáviděli! Boží Duch Svatý nadpřirozeně přeorientuje naše srdce, aby běželo k našemu Nebeskému Otci, místo aby se od něj vzdalovalo (Žalm 119: 32).

to má za následek, že dáváme Boha do popředí všech našich pronásledování a podřizujeme se jeho vůli ve všem, co děláme, říkáme a myslíme. Výsledkem je také naše hledání Boží slávy a naše každodenní touha oznámit ho lidem kolem nás.

zeptejte se sami sebe:

• zažil jsem rostoucí lásku k Bohu, protože jsem přišel k víře v Ježíše?
• probudím se každé ráno se zvýšenou touhou po Božím účelu v mém životě?
• existuje nadějná touha sdílet svou víru s ostatními a oznámit Bohu lidem kolem mě?

#2. Nová nenávist k hříchu

Toto je odvrácená strana bodu # 1. Mít novou lásku k Bohu znamená sdílet (být v duchovní shodě s) jeho účely a hodnoty. Budeme tedy sdílet jeho srdce s ohledem na hřích – počínaje naším vlastním.

narodit se člověk znamená narodit se hříšníkem. Všichni jsme se narodili pod prokletím Adamova přestupku v zahradě, a proto se rodíme se srdcem, která jsou přirozeně náchylná k hříchu.

když však přijdeme věřit v Ježíše, jsme znovuzrozeni s novými srdci, která touží po poslušnosti Bohu a utíkají před hříchem.

nyní utíkejte před mladistvými žádostmi a usilujte o spravedlnost, víru, lásku a mír s těmi, kteří vzývají Pána z čistého srdce. (2 Timothy 2:22)

to neznamená, že přestaneme hřešit. K tomu nedojde, dokud nebudeme konečně oslaveni v nebi. V této konečné transformaci dostaneme nová těla, která se nenarodí pod Adamovým prokletím, která se nerozpadnou a nezahynou pod Božím soudem smrti a která nemají sklon k hříchu. Než se to stane, nicméně, přijít ke Kristu znamená, že naše srdce a vůle byly otočeny, aby utekly od hříchu spíše než k němu.

protože se neshodneme s hříchem (a proto potřebujeme Spasitele), budeme i nadále klopýtat v hříchu. To by mělo vést k našemu neustálému pokání-přinášet naše přestupky denně na Kristův kříž v modlitbě (1 John 1: 9). Zatímco zůstáváme na této zemi, naše vytrvalá, neústupná touha by měla být po svatosti a spravedlnosti-jak pro sebe, tak pro naše spoluvěřící.

ve svém dopise křesťanům v Římě Pavel říká: „víme, že naše staré já bylo ukřižováno s ním, aby tělo hříchu mohlo být přivedeno k ničemu, abychom již nebyli zotročeni k hříchu.“
(Římané 6:6)

zeptejte se sami sebe:

• naplňují mě hříchy, které jsem si užíval, nyní přesvědčením a vinou?
• přivedou mě mé hříchy ke Kristu v pokání?
• zažívám rostoucí touhu po vlastní spravedlnosti?
• přinášejí hříchy, které jsem ve svých přátelích a rodině ignoroval nebo dokonce schvaloval, smutek a starost o jejich duši?

#3. Nová láska k Božímu slovu

Bible je prostředkem, kterým jsme spaseni. Římanům 10: 17 říká: „víra pochází ze slyšení … Kristova slova.“1 Petr 1: 23 nám říká:“ znovu jste se narodili … skrze živé a trvalé slovo Boží.“Bible je nástroj, který Duch Svatý používá, aby nás zachránil a posvětil. To je důvod, proč Pavel nazývá meč Ducha (Efezským 6:17).

přeměna Božím slovem vytváří transformovaný postoj k Božímu slovu. V našem starém životě jsme byli mrtví pro věci Boží (Efezským 2:1-2, Koloským 2:13), a proto jsme nebyli přitahováni ani neměli žádnou náklonnost ke slovům písma. Když jsme transformováni Jeho slovem, považujeme Bibli za jediný pravý zdroj života a zbožnosti.

to bude mít za následek větší frekvenci v našem čtení Bible. Protože nyní vidíme Boží slovo jako naše „duchovní jídlo“, Božím Duchem, toužíme po něm a dáváme mu prioritu, kterou bychom dali každému dennímu jídlu (Job 23: 12).

věřící bude mít také rostoucí porozumění Písmu. Součástí role Ducha Svatého v životě křesťana je osvětlení písma – to znamená, že nám odhaluje Boží slovo. Ty pasáže v Bibli, které se zdály být tak nudné nebo které se zdály být tak těžké pochopit, jsou nyní živější a jasnější kvůli duchu Božího díla v našich myslích (Římanům 12: 2, Efezským 4: 23, Filipským 2:5, Židům 10:16).

zeptejte se sami sebe:

• Hledám Boží slovo jako svůj jediný zdroj života a zbožnosti?
• mám rostoucí touhu číst Bibli s větší frekvencí?
• dovolím slovům písma mít takovou autoritu nad mými myšlenkami, slovy a činy, že jsem si všiml osobních změn, které jsou výsledkem biblického učení?
• mám větší pochopení učení Písma?

#4. Nová láska k Spoluvěřícím

to by mohlo být snadno umístěno jako číslo jedna v tomto seznamu. Po Ježíšově zmrtvýchvstání konfrontoval Petra na březích Galileje se sondovací kombinací otázek a odpovědí, kterou zopakoval třikrát. „Miluješ mě? Nakrmte mé ovce.“(John 21:17)

Ježíšova slova odhalují dvě věci o realitě církevního těla.

1. odhalují jeho extravagantní lásku k těm, které nazývá svým vlastním (Jan 10:14).
2. odhalují, že to, jak zacházíme s těmi, pro které Ježíš položil svůj život, je přímým důsledkem pravosti naší lásky k němu.

Láska křesťanů k sobě navzájem je známkou vysoké vody těch, kteří byli skutečně přeměněni Boží milostí. Stejně tak nedostatek lásky k spoluvěřícímu je jistým znamením, že v srdci této osoby nedošlo k žádné transformaci.

srdce, které bylo změněno Ježíšovou láskou, bude zase milovat ty, pro které zemřel (1 John 5: 1). Když přijdeme k Ježíši, dostaneme srdce rostoucí podobnosti s láskou projevenou naším mistrem pastýřem.

ve 4. kapitole své první epištoly apoštol Jan potvrzuje, že láska k spoluvěřícím je lakmusovým testem, kterým je prokázána křesťanská víra.

milovaní, Milujme se navzájem, protože láska je od Boha a ten, kdo miluje, se narodil z Boha a zná Boha. Každý, kdo nemiluje, nezná Boha, protože Bůh je láska. V tom byla zjevena Boží láska mezi námi, že Bůh poslal svého jediného syna na svět, abychom skrze něj mohli žít. V tom je láska, ne že jsme milovali Boha, ale že nás miloval a poslal svého syna, aby byl smířením za naše hříchy. Milovaní, pokud nás Bůh tak miloval, měli bychom se také milovat jeden druhého. Nikdo nikdy neviděl Boha; pokud se milujeme jeden druhého, Bůh v nás zůstává a jeho láska je v nás zdokonalena. (1 Jan 4:7-11)

zeptejte se sami sebe:

• vidím rostoucí lásku k Božímu lidu ve svém vlastním srdci?
• mám hledat jejich společenství, stejně jako jejich duchovní růst a zralost v církvi?
• těším se, že s nimi budu na našich týdenních setkáních?

#5. Nový postoj a hodnoty

Toto je „ovoce Ducha“ uvedené v Galatským 5:22-23 – láska, radost, mír, trpělivost, laskavost, dobrota, věrnost, jemnost a sebeovládání. Jelikož se jedná o ovoce, které se rodí z Ducha, který zaplavuje naše srdce, nepochybně se dotkne několika (nebo všech) bodů, které již byly uvedeny.

A. W. Tozer řekl: „Pokud se nezměníme milostí, pak nejsme spaseni milostí.“

když jsme spaseni Kristem, jsme Kristem změněni. Tato změna má za následek den za dnem, postupná změna našeho výhledu, motivy, reakce, dispozice, atd. Ty, které kdysi definovaly osobnostní rysy, které vyšly z naší hříšné povahy, jsou postupně nahrazovány novými, vlastnosti odrážející Krista, které se rodí z přítomnosti Božího Ducha, který obklopuje naše srdce.

naše netrpělivost je časem nahrazena trpělivostí a spokojeností. Naše obavy nakonec ustoupí míru a důvěře v Boží svrchovanost v našich životech. Když nám ostatní ubližují, shovívavost a milost rostou, aby nahradily naši přirozenou reakci pomstychtivosti a zášti.

tento důkaz duchovního ovoce se rodí v písmech. Ježíš varoval své publikum, aby si dávalo pozor na ty, kteří tvrdí, že mluví za Boha, ale jejichž životy nevykazovaly žádné důkazy o tom, že jsou ve Společenství nebo poslušnosti vůči němu; rčení, „poznáš je podle jejich ovoce.“. (Matouš 7:15-20) „Pavel poučil věřící v Římě, že“ nová mysl “ bude důkazem života, který je přeměněn Kristovým evangeliem (Římanům 12: 2).

pokud je tedy někdo v Kristu, Je to nové stvoření. Starý zemřel; hle, nový přišel. (2 Korintským 5:17)

zeptejte se sami sebe:

• rostu v těch postojích, které označují někoho, kdo se narodil z Ducha Božího?
• vidím zvýšenou míru pokory, pokory, trpělivosti atd., v sobě?
• vidí moji přátelé a rodina ve mně důkaz tohoto nového srdce?

#6. Nový projev dobrých skutků

toto poslední znamení pravé víry nelze přehlédnout. Zatímco dobré skutky nejsou příčinou ani zdrojem naší víry, jsou nezbytným výsledkem.

James svědčí o této skutečnosti ve svém dopise a říká: „i tak víra, pokud nemá žádné skutky, je mrtvá, sama o sobě. Ale někdo může dobře říci, “ vy máte víru a já mám skutky; ukažte mi svou víru bez skutků a já vám ukážu svou víru svými skutky.“Ale jsi ochoten uznat, ty hlupáku, že víra bez skutků je zbytečná? Neboť stejně jako tělo bez ducha je mrtvé, tak i víra bez skutků je mrtvá.“(James 2:17-18, 20, 26)

pokud byla naše srdce skutečně přeměněna Boží milostí, budeme mít trvalou touhu uvést naši víru do praxe. Budeme hledat praktické cesty k uplatnění naší víry v různé oblasti našeho života-naše práce – náš kostel,náš domov, naše komunita, atd.

…takže budete chodit způsobem hodným Pána, abyste ho potěšili ve všech ohledech, přinášející ovoce v každém dobrém díle a zvyšující se v poznání Boha; (Koloským 1:10)

co když neukážu žádné z těchto příznaků?

je důležité si uvědomit, že tyto znaky nemůžeme vyrobit vlastním úsilím. Šest znamení, které jsme právě prozkoumali, je výsledkem Božího Ducha, který v nás pracuje. Budou tedy přirozeným vedlejším produktem transformovaného srdce. Když Boží duch skutečně pracuje v nás, nemůžeme si pomoci, ale do určité míry projevíme tato znamení.

pokud po upřímném vyšetření uznáte, že neprojevujete žádné z příznaků, nechte tento článek být vaším budíčkem. Možná nebudete skutečně zachráněni. Můžete být sebeklam.

nepíšu to lehce, ale s vážným zájmem a láskou k Vaší věčné duši. Pamatujte, že na začátku tohoto článku jsme viděli, že Ježíš mluví k vyznávajícím křesťanům, když je odmítá a vrhá je do pekla (Matouš 7: 22-23). Uvědomte si, že slovo křesťan znamená být jako Kristus; to znamená být následovníkem Krista – jak jeho slovy, tak jeho způsoby.

ale ukazuje váš každodenní život, že ho následujete nebo že sledujete svět? Vypadali byste jako Kristus, kdybyste byli denně pozorováni?

dávají filmy nebo televizní pořady, kterým vystavujete svou mysl, internetový obsah, který konzumujete, knihy, které čtete, jazyk, který používáte, způsob, jakým se oblékáte nebo čím naplňujete svůj čas, důkaz, že vaše vyznávaná víra má nějaký významný vliv na to, jak žijete svůj život? Dokazuje to, co děláte v tajnosti, že jste se skutečně narodili z Ducha? (Jan 3:3)

pokud máte podezření, že nemáte skutečnou víru, mohlo by se stát, že jste nikdy skutečně nepřijali pravé evangelium Ježíše Krista. Je možné, že jste ve své vlastní mysli vytvořili falešného Krista-toho, o kterém tvrdíte, že je pánem, ale že nežijete svůj život a nejste odpovědní.

co když ukážu pouze některé z těchto znaků?

výše uvedené známky pravé víry jsou výsledkem zázračného a neustálého díla Ducha Svatého známého jako posvěcení. Westminsterský kratší Katechismus (Q. 35) vysvětluje proces posvěcení jako: „dílo Boží svobodné milosti, kterým jsme obnoveni v celém člověku po Božím obrazu a je nám stále více umožněno zemřít k hříchu a žít ke spravedlnosti.“

jinými slovy, je to neustálé dílo v nás samotným Bohem, které nás osvobozuje od hříšných zvyků a forem v nás Kristových citů, dispozic a ctností. To neznamená, že hřích je okamžitě vymýcen. Je to také více než jen protiakce, ve které je hřích pouze „držen na uzdě“ nebo potlačován, aniž by byl postupně zničen.

posvěcení není jen vnější vzhled transformace; je to Skutečná transformace. (2 Korintským 3: 18, 2 Tesalonickým 2:13)

pochopte, že posvěcení je postupné. Teprve poté, co semeno evangelia zakořenilo v našich srdcích a změnilo nás ve věřící v Ježíše, začneme růst. Žalud se nestane dospělým dubem v okamžiku, kdy se dotkne půdy. Roste po mnoho let. Podobně, duchovní růst je postupný a často zdánlivě pomalý proces.

Pavel věděl, že věřící v Korintu nedosáhli plné duchovní zralosti v okamžiku, kdy přišli věřit v Krista. Mnozí z nich byli ve své víře ještě docela nezralí. Proto jim říká: „Ale já, bratři, jsem vás nemohl oslovit jako duchovní lidi, ale jako lidi těla, jako kojence v Kristu. Krmil jsem tě mlékem, ne pevným jídlem, protože jsi na to nebyl připraven. A ani teď ještě nejste připraveni… “ (1 Korintským 3:1-2)

křesťanský život je ten, který se vyznačuje směrem, nikoli dokonalostí. V tomto neustálém stavu duchovního růstu můžeme podniknout dva zásadní kroky k podpoře trvalé zralosti v naší víře a podobnosti s naším Stvořitelem:

1. Přečtěte si Boží slovo každý den.

jak je vysvětleno v bodě #3, Bible je nástroj, který Boží Duch Svatý používá k tomu, aby nás zachránil a proměnil v obraz Krista (Římanům 8: 29). Aby se v našich životech mohl uskutečnit jakýkoli duchovní růst, musíme se denně podřizovat posvěcujícímu dílu písma.

poradit, že to děláme denně, není legalistické. Bible je Boží vlastní slova pro lidstvo pro naši spásu a duchovní wellness. To znamená, že Bible je božský a nadpřirozený dopis lásky od našeho Stvořitele.

Představte si, že jste ke mně přišli pro manželskou radu a já jsem vám a vašemu manželovi nařídil, abyste si každý den vyčlenili čas na společné trávení – jen vy dva. Nazvali byste tuto radu legalistickou? Jistěže ne. Řekl bys mi: „Páni, musíme spolu trávit každý den? Nestačí jednou týdně?“Určitě doufám, že ne.

kdokoli skutečně oddaný jejich vztahu by nikdy neřekl takovou věc. Každodenní společné vyčlenění času ukazuje, že jste tomuto vztahu dali přednost ve svých srdcích.

je to stejné s naším vztahem k Bohu. Pokud ho milujeme, budeme chtít tento vztah podporovat každý den. A nikdy nebude existovat den, kdy nebudeme potřebovat milující, transformující, a autoritativní Boží slova, aby nás umyla, poučit nás, a vzdělávat nás.

1. Modlete se každý den.

stejně jako můj předchozí bod to také není právní rada. Osobní, upřímná a každodenní komunikace s Nebeským Otcem je přirozeným výsledkem láskyplného vztahu otec-dítě.

mám dvě vzácné dcery, které v současné době stále žijí doma. Pokud se některý z nich rozhodl, že se mnou nechce mluvit každý den, věděl bych, že s naším vztahem něco není v pořádku.

Představte si, že jsem k nim přišel a řekl: „Ahoj, Miluji tě a chybí mi trávit čas s tebou. Můžeme si dnes sednout a promluvit?“Teď si představte, že by na mě někdo z nich odpověděl (když seděli při sledování YouTube nebo při hraní na telefonu nebo při sledování televize) a řekl:“ Můžeme to udělat příští týden? Jsem trochu zaneprázdněn“; nebo, “ teď se mi to opravdu nelíbí.“.“

takto reagujeme na našeho Nebeského Otce každý den v našich srdcích, když necháme každé možné rozptýlení, aby nás odtáhlo od času v upřímném modlitbovém rozhovoru s ním.

naše modlitby k Bohu nemusí být výmluvné, hluboké, rozvláčné nebo příliš duchovní. Prostě musíme přijít k Bohu tak, jak má dítě přijít ke svému otci – s poctivostí, pokorou a láskou.

nakonec je těchto šest znamení pravé víry dílem samotného Boha a ne nás samotných. Doufám, že tento článek byl pomoc, povzbuzení, a výzvou pro vaši rostoucí víru. Na závěr vám nechám 5 pasáží písma, které dokonale popisují transformovanou novost, která je přítomna v životě pravé víry.

proto jsme byli pohřbeni s ním křtem do smrti, aby, stejně jako Kristus byl vzkříšen z mrtvých slávou Otce, i my bychom mohli chodit v novosti života. (Římané 6:4)

pokud je tedy někdo v Kristu, Je to nové stvoření. Starý zemřel; hle, nový přišel. (2 Korintským 5:17)

Ježíš mu odpověděl: „opravdu, opravdu, pravím vám, pokud se někdo znovu nenarodí, nemůže vidět Boží království.“(Jan 3,3)