toate cele patru Evanghelii prezintă o relatare a faptului că Isus a fost uns de o femeie cu un vas scump de parfum (Matei 26:6-13; Marcu 14:3-9; Luca 7:36-50; Ioan 12:1-8). Matei și Marcu relatează același eveniment, dar nu dau numele femeii; Luca povestește despre o altă femeie, de asemenea anonimă, cu o ocazie anterioară; și, într-un alt eveniment, femeia din Ioan este identificată ca Maria din Betania (Ioan 11:2), sora Martei și a lui Lazăr. Pentru a înțelege semnificația faptului că Isus a fost uns în aceste trei ocazii, vom analiza fiecare relatare separat și apoi le vom compara și contrasta în concluzie.
ungerea lui Isus în Matei are loc cu două zile înainte de Paște în orașul Betania din casa lui Simon leprosul: „Acum, când Isus a fost la Betania, în casa lui Simon leprosul, o femeie a venit la el cu un vas de alabastru de unguent foarte scump, și ea a turnat pe capul lui ca el culcat la masă” (Matei 26:6-7, ESV).
Matei se concentrează pe ungerea lui Isus ca un episod de predare pentru ucenici, care reacționează cu furie din cauza extravaganței risipitoare a femeii. Dar Isus o apără, spunând:” Mi-a făcut un lucru frumos ” (Matei 26: 10). Hristos explică faptul că ungerea trebuie să pregătească trupul său pentru înmormântare și că actul de dragoste al femeii va fi amintit pentru totdeauna oriunde este predicată vestea bună.
Marcu spune aceeași poveste în termeni similari, cu o femeie anonimă cu o cutie de alabastru întrerupând o masă în casa lui Simon leprosul pentru a unge capul lui Isus cu parfum scump. Din nou, criticii femeii descriu darul ei ca fiind excesiv, plângându-se că ar fi putut fi vândut pentru salarii mai mari de un an (Marcu 14:5). Dar Isus primește darul femeii ca un act altruist de iubire și devoțiune—un mod adecvat de a-l onora pe Mesia. Isus dezvăluie că nu va mai fi cu ei mult timp, ceea ce face referire la moartea și înmormântarea sa iminentă.
atât relatările lui Matei, cât și ale lui Marcu subliniază semnificația profetică a ungerii lui Isus, făcând aluzie la moartea și înmormântarea sa. Poate exista și o implicație a regalității lui Isus, deoarece, în Vechiul Testament, ungerea capului a fost adesea asociată cu dedicarea regilor (1 Samuel 9:15-10:1; 16:12-13; 1 Regi 1:38-40).
în relatarea lui Luca despre un exemplu similar, dar diferit, Isus folosește ocazia de a fi uns pentru a spune o parabolă despre iertare (Luca 7:39-50). Cu aproximativ un an înainte de moartea Sa, Isus lua masa în casa lui Simon Fariseul, care neglijase cu aroganță să extindă respectul și ospitalitatea obișnuită oaspetelui său, în timp ce o femeie păcătoasă unge picioarele lui Isus, revărsându-și dragostea și recunoștința asupra lui Isus.
în Evanghelia lui Ioan, sora lui Lazăr, Maria, este femeia care îl unge pe Isus cu un parfum scump la o cină în Betania. Povestea este similară cu cele din celelalte Evanghelii, deși această ungere are loc cu șase zile înainte de Paște, iar Iuda este numit ucenicul care se opune „deșeurilor.”Cu această ocazie, Maria a luat un borcan de douăsprezece uncii de parfum scump făcut din esență de nard și a uns picioarele lui Isus cu el, ștergându-i picioarele cu părul ei”(Ioan 12:3, NLT). Isus o apără pe Maria de criticile lui Iuda, subliniind ocazia unică pe care Maria a avut-o: „veți avea întotdeauna pe cei săraci printre voi, dar nu mă veți avea întotdeauna pe mine” (Ioan 12:8).
ungerea Mariei indică din nou identitatea lui Cristos ca Mesia-rege, dar indică și poziția sa umilă ca slujitor-rege. Când Maria unge picioarele lui Isus și apoi le șterge cu părul, ea prefigurează acțiunile lui Isus la Cina cea de Taină viitoare, când Domnul spală picioarele ucenicilor și îi învață cum să se iubească unii pe alții prin slujire jertfitoare și umilă (Ioan 13:1-20).
în fiecare relatare, o femeie toarnă un parfum prețios și costisitor într-un act extravagant de închinare. Cele trei femei care l-au uns pe Isus au recunoscut valoarea inegalabilă a lui Cristos și și-au exprimat recunoștința cu dragoste și devotament fără rezerve. Două ungeri ale lui Isus se întâmplă în timpul săptămânii Paștelui și sunt legate de moartea și înmormântarea sa iminentă. Ungerea anterioară, în relatarea lui Luca, se află în mijlocul slujirii lui Isus în Galileea și trage o lecție diferită despre iertare și iubire.
în fiecare caz, acțiunile femeii semnalează mai mult decât știe. Dar, deși s-ar putea să nu înțeleagă pe deplin semnificația mesianică a ungerii sale, fiecare femeie ajunsese să aprecieze valoarea lui Hristos mai mult decât oricine altcineva de la masă.
Isus Hristos este Mesia uns al lui Dumnezeu. Cuvântul Mesia înseamnă ” uns ” și derivă direct din cuvântul ebraic pentru „uns”.”Hristos provine din cuvântul grecesc Christos, care înseamnă și „uns”.”Astfel, Hristos este echivalentul grec al lui Mesia. Când Isus Îl primește pe Duhul Sfânt la botezul Său, El este „uns” de Dumnezeu în pregătirea lucrării sale de viață (Luca 3:22; cf. Fapte 10:38; Luca 4: 18). În trei ocazii diferite, Isus este Uns cu un unguent parfumat în lucrarea sa de Salvator, Regele cerului care se pregătea să moară pentru a-și salva poporul.